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  • 扎基寺

    扎基寺位于拉薩市北郊的扎基路上,是全西藏唯一的一座財神廟,寺廟雖小,但香火十分鼎盛。

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  • 直貢梯寺

    直貢梯寺有著全藏最有名的天葬臺。世界上最著名的兩個天葬臺一個是印度的斯哇采天葬臺,另一個就是直貢寺天葬臺。直貢梯寺背側的山上就是直貢壇城。傳說,經過直貢寺活佛灌頂的人,死后靈魂可以出竅,進入三善趣境界,而不會下地獄。因而,許多人不遠千里送死者來此天葬。直貢梯寺是直貢噶舉派的中心寺院,位于拉薩以東墨竹工卡縣境內雪絨河邊,公元1179年直貢巴?仁欽白所建,立于懸崖峻嶺之間,非常壯觀。

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  • 哲蚌寺

    哲蚌寺,坐落在拉薩市西郊約十公里的根培烏孜山南坡的坳里,是黃教創始人宗喀巴的弟子降央曲吉-扎西班丹于公元1416年創建。解放前該寺僧眾超過一萬人,擁有141個莊園與540多個牧場,是藏傳佛教最大的寺廟。整個寺院規模宏大,鱗次櫛比的白色建筑群依山鋪滿山坡,遠望好似巨大的米堆,故名哲蚌?!罢馨觥笔遣卣Z,直譯為“雪白的大米高高堆聚”,簡譯為“米聚”,象征繁榮,藏文全稱意為“吉祥積米十方尊勝洲”,它是格魯派中地位最高的寺院。1962年,哲蚌寺列為西藏自治區重點文物保護單位,1982年列為全國重點文物保護單位。

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  • 扎耶巴寺

    在達孜縣境內。7世紀中葉,吐蕃贊普松贊干布為王妃蒙薩赤姜倡建。在耶爾巴的懸崖峭壁之間,據傳共有108座山洞,是著名高僧修禪之處。8世紀中葉,贊普赤松德贊倡興佛教,從印度請來蓮花生大師弘揚佛法,大師曾來此地修煉,至今密法洞猶存。距蓮花生大師修法洞不遠處,原有一間鐘房,內懸銅鐘一口,鐘銘兩圈,回環,從文字形體筆勢來看,應為吐蕃時期文物。今鐘已下落不明。11世紀,古印度高僧阿底峽曾在這里著書立說和講經,此處有他的故居和修法洞。

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  • 扎希寺

    在拉薩市北郊。因初建時僅有四個喇嘛,故寺名“扎希工巴”(意為四喇嘛寺)。又因寺后有一座山形似大象,故又名“郎欽日”(大象山)。山下有一廣場,是去天葬臺必經之地。按藏俗天葬時要請喇嘛為死者念經超度,但附近沒有寺廟,于是在清乾隆年間,色拉寺喇嘛甲央穆郎在這里創建了一座二層建筑的小廟。廟前有一廣場名“扎希唐”,為藏清兵操練的校場,附近便是營房,故清兵來該寺燒香求神者甚多

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  • 色拉寺

    色拉寺全稱“色拉大乘寺”,藏傳佛教格魯派六大主寺之一。與哲蚌寺、甘丹寺合稱拉薩三大寺,是三大寺中建成最晚的一座。色拉寺屬全國重點文物保護單位,位于拉薩北郊3千米處的色拉烏孜山麓。明永樂十七年(1419),宗喀巴弟子絳欽卻杰興建,成于宣德九年(1434)。后絳欽卻杰應召赴北京,受封大慈法王。回藏后將欽賜經像等珍藏于寺內,至今仍存。寺內有結巴、麥巴、阿巴三札倉(經院)。其全盛期寺中有僧8000余,規模略次于哲蚌寺。

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  • 熱振寺

    熱振寺由“噶當派”創始人仲敦巴創建于1057年,距今已有九百多年的歷史,是西藏“噶當派”的第一座寺廟。熱振寺是藏傳佛教噶當派的第一座寺廟,現為格魯派寺廟。如今,七世熱振?洛追嘉措赤烈倫珠活佛的駐錫地就在熱振寺旁。熱振寺一直以來就有著愛國愛教的傳統,歷代熱振活佛在維護祖國統一、加強民族團結方面曾做出過重要貢獻。

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  • 聶當度母殿

    度母神廟建立至今將近千年,遺址香火旺盛,朝佛瞻仰者絡繹不絕,其中還有來自阿底峽故鄉孟加拉國的信徒香客。度母神廟往東不遠,有著名的摩崖石刻聶當大佛,這是中外觀光者進入拉薩前的一大景觀,幾乎所有的人都要下車瞻仰度母神廟,并在聶當大佛前留影。

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  • 乃瓊寺

    乃瓊寺在的藏拉薩市的哲蚌寺的旁邊。藏語中“乃”即“地方”意思,而“瓊”是“小”的意思,乃瓊寺意思就是哲蚌寺下的一個“小地方”,一個小的不需要人們注意。但這乃瓊寺卻是歷史上西藏著名的佛教高等學府,每年考中格西學位的喇嘛多出于此,現在仍是西藏的佛學院。現在的乃瓊寺建于村居之間,僅僅是個小小的四方院落,院門東開。在傳說中是于公元八世紀蓮花大師將兇惡的乃瓊多吉札丹降伏,將其變為藏傳佛教的護法神。因此乃瓊寺里有西藏最神奇的一種巫師,也就是法力無邊的乃瓊神漢,同時也保存下來一種降神的宗教儀式。

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  • 卓瑪拉康寺

    國家A級旅游風景區卓瑪拉康寺在拉薩市西南25公里的曲水縣聶當鄉幫那村,是西藏自治區重點文物保護單位。該寺坐北朝南,前后兩進,11世紀中葉,古印度高僧阿底峽前來西藏傳教。該寺主供阿底峽由印度帶來的度姆佛像,稱為卓瑪拉康,意為“度姆佛堂”。

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