臨清舍利塔

    臨清舍利塔位于臨清市先鋒路街道辦事處大橋村，城北衛運河東岸，現為全國重點文物保護單位。它與通州的燃燈塔、杭州的六和塔、鎮江文峰塔并稱“運河四大名塔”。 臨清舍利塔并非為“舍利”而建，而是緣于風水。塔內的石刻題記《遷移觀世音菩薩塔疏》、《修建觀世音菩薩塔疏》等，對該塔的修建緣由和經過，留下了翔實的記述。

建筑特點

　　此塔建于明萬歷三十九年，塔高61米，九級八面。樓閣式，通體近垂直，仿木結構，剎頂呈將軍盔形，屬省內僅見，基座八面，每面長4．9米，底面積為186平方米，其空間面積可達7000方米．外檐磚木結構。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！檐為陶質仿木出挑斗拱。轉角斗拱下垂陶質蓮花垂樸。斗拱下部攘嵌陶質“阿彌陀佛”四字：門楣上鐫刻“舍利寶塔”匹字：進入塔室，各層辟有轉角形石質梯道，可迂回逐層攀登至頂層。各層為穹隆頂，頂上拖龍骨架，地面平托全絲楠木樓板、平面鋪青磚，每層辟八門，四明四暗。各層塔心室內皆有刻石，畫像鑲嵌壁上，寶塔中心部位原有金絲楠木通天柱，上至塔剎下直落地宮，以承托每層平面負荷，此作法當屬宋代遺風。

記述

　　明萬歷年間，臨清文人縉紳聚議，認為臨清風水不利，并告當時欽差臨清的提刑按察使鐘萬祿，最后決定，將觀音大士像移至磚城北水關下，即土城坎(北)方，并建造一座寶塔，此處正是臨清汶、衛兩河匯流北去的“天關”，可“扼塞兩河水口，弘開萬里天關”。事情定下來以后，便推舉在家賦閑的工部尚書柳佐主管其事，并正式定名為“舍利寶塔”，從萬歷四十年開始策劃，至萬歷四十五年第五層建成。第六層于次年由臨清布商王道濟獨資捐建，又歷時三年，九層寶塔終于全部建成。

　　臨清塔應“靈收八表”的意象。塔各層平面皆為正八邊形，第一層至第五層和第七、八層塔心室為正方形。六層和九層則為八角形，五層塔心室皆辟有門洞券，通向塔外。塔的平面構成是結合豎向設計而統籌布置的。就全塔而言，登臨憑眺，則八面風光皆可擷取；而就各層言，則層層相錯，收入景物各有不同，形成了統一中的變化，豐富了“靈收八表”的戲劇性空間變幻效果。至于塔心室的內部空間，也無不層層變化，而且由于扒道的狹長幽暗，更在先抑后張中，顯現出光明和小中見大。第六層塔心室的建筑物構造更是頗具匠心，也最精到。捷足先登的人們驚喜地發現“三百里外忽見遙山’。” 版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！朝賓岱宗暮太行”，實在是地處平原的臨清曠古未見的奇景。第六層塔心室東、西兩面券窗上方分別嵌石題刻“西引太行”、“東延岱岳”，正北佛龕券洞上方則題刻作“秀聚中天”。此最能體現“靈收八表”之意。

　　至第七層，塔心室又轉變為塔壁四合，上部由穹窿頂改為斗拱出跳承托的平頂，東、西、南、北列布磚雕字樣分別為“阿眾佛”、“彌陀佛”、“寶生佛”、“成就佛”，以應七級浮屠、四面生佛之意。以其卓爾不群的空間處理，顯示出佛的境界尊嚴，達到空間序列的最高潮。

　　至第八層，似又恢復到第一至第五層大同小異的形式，人們會由此而被喚起幾分回憶，形成了高潮過后的片刻寧靜。至八角形的第九層塔心室，空間形式又在似與不似的印象中，同第六層的處理聯系起來；那逐漸聚攏的穹頂，隱沒了自地宮拔出而貫通全塔的塔心柱，標志著全塔的內部空間序列至此圓滿結束；而聯想著塔心柱穿出塔頂冠表為塔剎的外部空間形象，又不禁令人感到，這靈收八表的佛的空間，仍似意猶未盡，在無盡的延續，直至中天。

古代臨清八景之一

　　登高望遠，運河如帶，翠堤蜿蜒，令人心曠神怡。塔檐上有銅鑄的小鐘鈴，被風吹動，發出清脆的悅耳之聲，塔岸聞鐘為古代臨清八景之一。

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