孔林（Confucius Cemetry）屬全國重點文物保護單位，本稱至圣林，是孔子及其家族的墓地。孔子死后，弟子們把他葬于曲阜城北泗水之上，那時還是“墓而不墳”（無高土隆起）。到了秦漢時期，雖將墳高筑，但仍只有少量的墓地和幾家守林人后來隨著孔子地位的日益提高，孔林的規模越來越大。東漢桓帝永壽三年（公元157年），魯相韓勅修孔墓，在墓前造神門一間，在東南又造齋宿一間，以吳初等若干戶供孔墓灑掃，當時的孔林“地不過一頃”。到南北朝高齊時，才植樹600株。宋代宣和年間，又在孔子墓前修造石儀。

　　孔林是我國規模最大、持續年代最長、保存最完整的一處氏族墓葬群和人工園林。 林墻全部用灰磚砌成，高達三、四米，長達7.3公里，占地3000畝，墻中古木參天，茂林幽深，相傳孔子的弟子，各以其故鄉的樹木種植于孔林之內，因而樹種極多。林中墓冢累累，碑碣林立，石蟻成群，除孔子、孔鯉、孔伋這祖孫三代墓葬和建筑外，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！還有孔令貽、孔毓圻、孔聞韶、孔尚任墓等。這里的墓碑除去一批著名的漢代石碑被移入孔廟之外，尚存有李東陽、嚴嵩、翁方綱、何紹基、康有為等歷代大書法家的親筆題碑，故而孔林又有碑林的美名，堪稱書法藝術的寶庫。

　　孔林中神道長達1000米，蒼檜翠柏，夾道侍立，龍干虬枝，多為宋、元時代所植。林道盡頭為"至圣林"木構牌坊，這是孔林的大門。由此往北是二林門，為一座城堡式的建筑，亦稱“觀樓”。四周筑墻，墻高4米，周長達7000余米。墻內有一河，即著名的圣水——洙水河。洙水橋北不遠處為享殿。是祭孔時擺香壇的地方。殿前有翁仲、望柱、文豹和角端等石獸。享殿之后，正中大墓為孔子墳地，墓前有明人黃養正巨碑篆刻“大成至圣文宣王墓”。東邊為其子“泗水侯”孔鯉墓；前為其孫“沂國述圣公”孔子思墓。據傳此種特殊墓穴布局稱之為“攜子抱孫”。

　　孔子墓前東側有三亭，是宋真宗、清圣祖和清高宗來此祭孔時停留之處，叫作“駐蹕亭”。 墓南二百米處的亭殿后，有子貢親手栽植的楷樹遺跡和“子貢廬墓處”孔林中除孔子墓外，氣派較大、墓飾規格也高的，要數第七十二代孫孔憲培妻子的墓——于氏坊。這位于氏夫人原來是乾隆皇帝的女兒，因當時滿漢不通婚，皇帝便將女兒過繼給一品大臣于敏中，又以子女名義下嫁給衍圣公，故稱于氏坊。

　　孔林里還有一位名人之墓，那就是清代戲劇家孔尚任，他因著《桃花扇》一書而名盛一時。他的墓穴位于內圈外側的東北角。墓碑上刻有：“奉直大夫廣東清吏司員外郎東塘先生之墓”。孔尚任曾為康熙皇帝導游孔廟和孔林，由于他學識淵博，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！講解生動而深得皇帝的賞識。

主要景點

碑林

　　據統計，自漢以來，歷代對孔林重修、增修過13次，增植樹株5次，擴充林地3次。整個孔林周圍垣墻長達7.25公里，墻高3米多，厚約5米，總面積為2平方公里，比曲阜城要大得多孔林作為一處氏族墓地，2000多年來葬埋從未間斷。在這里既可考春秋之葬、證秦漢之墓，又可研究我國歷代政治、經濟、文化的發展和喪葬風俗的演變。1961年國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。“墓古千年在，林深五月寒”，孔林內現已有樹10萬多株。相傳孔子死后，“弟子各以四方奇木來植，故多異樹，魯人世世代代無能名者”，時至今日孔林內的一些樹株人們仍叫不出它們的名字。其中柏、檜、柞、榆、槐、楷、樸、楓、楊、柳、檀雒離、女貞、五味、櫻花等各類大樹，盤根錯節，枝繁葉茂；野菊、半夏、柴胡、太子參、靈芝等數百種植物，也依時爭榮。孔林不愧是一座天然的植物園。“斷碑深樹里，無路可尋看”。在萬木掩映的孔林中，碑石如林，石儀成群，除一批著名的漢碑移入孔廟 外，林內尚有李東陽、嚴嵩、翁方鋼、何紹基、康有為等明清書法名家親筆題寫的墓碑。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！因此，孔林又稱得上是名副其實的碑林。

神道

　　北出曲阜城門，就見兩行倉檜翠柏，如龍如虬，夾道而立，這就是孔林神道。道中巍然屹立著一座萬古長春坊。這是一座六楹精雕的石坊，其支撐的６根石柱上，兩面蹲踞著12個神態不同的石獅子。坊中的“萬古長春”四字，為明萬歷二十二年（公元1594年）初建時所刻，清雍正年間卻又在坊上刻了“清雍正十年七月奉敕重修”的字樣。石坊上雕有盤龍、舞鳳、麒麟、駿馬、斑鹿、團花、祥云等，中雕二龍戲珠，旁陪丹鳳朝陽紋飾，整個石坊氣勢宏偉，造型優美。

　　坊東西兩側各有綠瓦方亭一座，亭內各立一大石碑。東為萬歷二十二年（公元1594年）明代官僚鄭汝璧及連標等所立，上刻“大成至圣先師孔子神道”十個大字；西為次年二人立的“闕里重修林廟碑”。兩碑均甚高大，碑頭有精雕的花紋，碑下有形態生動的龜膚。

洙水橋

　　由至圣林門西行為輦路，前行約200米，路北有一座雕刻云　龍、辟邪的石坊。坊的兩面各刻“洙水橋”三字，北面署明嘉靖二年衍圣公孔聞韶立，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！南面署雍正十年年號。坊北有一券隆起頗高的拱橋架于洙水之上。

　　洙水本是古代的一條河流，與泗水合流，至曲阜北又分為二水。春秋時孔子講學洙泗之間，后人以洙泗作為儒家代稱。但洙水河道久湮， 為紀念孔子，后人將魯國的護城河指為洙水，并修了精致的坊和橋。橋的南北各有歷代浚修洙水橋的碑記洙水橋橋上有青石雕欄，橋北東側有一方正的四合院，稱作思堂，堂廣3間，東西3間廂房，為當年祭孔時祭者更衣之所。室內墻上鑲嵌著大量后世文人贊頌孔林的石碑，如“鳳凰有時集嘉樹，凡鳥不敢巢深林”，“荊棘不生塋域地，鳥巢長避楷林風”等等。此院東鄰的另一小院，門額上刻“神庖”二字，是當年祭孔時宰殺牲畜之處。

享殿

　　洙水橋北，先是一座綠瓦三楹的高臺大門——擋墓門，后面就到了供奉孔子木主的享殿。去享殿的甬道旁，有四對石雕，名曰華表、文豹、角端、翁仲。華表系墓前的石柱，又稱望柱；文豹，形象似豹，腋下噴火，溫順善良，用以守墓；角端，也是一種想象的怪獸，傳說日行1萬8千里，通四方語言，明外方幽遠之事；翁仲，石人像，傳為秦代驍將，威震邊塞，后為對稱，雕文、武兩像，均稱翁仲，用以守墓。兩對石獸為宋宣和年間所刻，翁仲是清雍正年間刻制的，文者執笏，武者按劍。甬道正面是享殿，殿廣5間，黃瓦　歇山頂，前后廊式木架，檐下用重昂五踩斗栱。殿內現存清帝弘歷手書“謁孔林酹酒碑”，中有“教澤垂千古，泰山終未頹”等詩句。解放戰爭時，朱德總司令曾在此殿內召開過軍事會議。

　　享殿之后是孔林的中心所在－－孔子墓。此墓似一隆起的馬背，稱馬鬣封。墓周環以紅色垣墻，周長里許。墓前有巨墓篆刻“大成至圣文宣王墓”，是明正統八年（公元1443年）黃養正書。墓前的石臺，初為漢修，唐時改為泰山運來的封禪石筑砌，清乾隆時又予擴大。孔子墓東為其子孔鯉墓，南為其孫孔伋墓，這種墓葬布局名為攜子抱孫。

子貢廬墓處

　　孔子墓西的3間西屋為子貢廬墓處。孔子死后，眾弟子守墓3年，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！相訣而去，獨子貢在此又守3年。后人為紀念此事，建屋3間，立碑一座，題為“子貢廬墓處。”享殿之后，另有一座灰瓦攢尖頂的方亭，稱“楷亭”。亭內石碑上刻著一棵古老的楷樹，即摹自其南側的“子貢手植楷”。相傳子貢奔喪來后，將一棵楷樹苗栽于其師墓旁，后成大樹。清康熙間遭雷火焚死，后人將枯干圖象刻于石上。

　　楷亭北有3座四角多欞碑亭，為駐蹕亭，北面綠瓦所復的碑亭是為紀念宋真宗趙恒祭祀孔子所建的，中間及南面黃瓦所復的二碑亭為 紀念清帝玄燁及弘歷祭祀孔子所建。“蹕”是黃帝出行的車駕，此三亭即黃帝祭祀駐車之處。亭內尚有當時的石碑。

孔尚任墓

　　沿環林路東行，在孔林東北方向，過一石坊后，路旁立一巨碑，上寫“奉直大夫戶部廣東清吏司員外郎東塘先生之墓”這就是清初茂名劇作家、《桃花扇》作者孔尚任的墓碑。由此向西，有一座上書　“鸞音褒德”的墓群，孔子的后裔孔謙、孔宙、孔彪、孔褒等均埋葬于此。自漢墓群西行還有明墓群，那里墓冢點點，碑碣累累，石獸成群，明代名書法家李東陽、嚴嵩等所書寫的碑石立于其間。漫步孔林深處，飽覽林內瑰寶，使人感嘆不已。

于氏坊

　　為清朝皇帝乾隆之女立的紀念牌坊。傳乾隆女兒臉上有黑痣，算命先生說：“主一生有災，須嫁有福之人才可免去災禍。”朝中議論，只有圣人后代最妥，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！由于滿漢不準通婚，乾隆讓女兒認協辦大學士兼戶部尚書于敏中為義父，改姓于后下嫁孔家。此坊為紀念于氏而立。

子貢手植楷

　　傳為孔子弟子子貢所植楷，后人立碑建亭以示紀念。

孔子墓

　　享殿之后是孔林的中心所在－－孔子墓。此墓似一隆起的馬背，稱馬鬣封。墓周環以紅色垣墻，周長里許。墓前有巨墓篆刻“大成至圣文宣王墓”，是明正統八年（公元1443年）黃養正書。墓前的石臺，初為漢修，唐時改為泰山運來的封禪石筑砌，清乾隆時又予擴大。因為以前不能踏上孔子墓，所以就被看成了大成至圣文宣干墓。

特產

孔府家酒

　　孔府家酒以精選高糧為主要原料，以高溫麥曲為糖化發酵劑，沿用孔府酒坊老五甑混蒸工藝進行生產，經長期存放，科學勾兌而成。具有無色透明窖香濃郁，綿軟回甜，余味悠長,醇厚甘冽的特點。1988年,獲首屆中國食品博覽會金獎；同年，獲國家銀獎，躋身中國優質名酒行列。1989年，獲北京國際食品博覽會金獎。1990，獲第29屆布魯塞爾國際產品質量評比會金獎。被北京亞運會定為專用產品。現生產規模年產孔府家酒萬噸。1994年利稅達2.18億元。出口量占同類產品中全國第一位。產品除銷往全國各地外，還遠銷東南亞、歐美等國家和地區。

楷雕

　　楷雕歷史悠久，技藝精湛。楷雕始于西漢初年，清代，楷雕工藝漸臻完美，形成特有的藝術風格。1851年（清咸豐元年），曲阜有徐、顏、李、孔四家從事楷雕業。1911年曲阜的楷雕作品群仙祝壽、百子如意，在巴黎博覽會得金牌。1922年，文楷手杖、百壽如意，在山東省博物展覽會上分別獲得甲乙獎牌。建國后，楷雕藝人逐步組織起來，實現集體化生產，創造了一批優秀作品。1954年，雕刻品群仙降龍、五誼、八仙祝壽、鹿鶴、手杖等，在上海、北京及國外展出，受到中國美術家協會的獎勵。1958年，園雕品“西廂記、驚艷”參加世界青年聯歡節青年作品展。1979年楷雕工藝品仕女、羅漢、如意等，參加廣交會，進入國際市場。產品遠銷歐、美、東南亞及日本等20多個國家和地區。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！

尼山硯

　　尼山硯因取材于孔子誕生地尼山而得名。乾隆時的縣志中，就有生產尼山硯的記載。尼山硯石，色呈柑黃，有疏密不勻的黑色杜花紋，石面精膩，撫之生潤。制作硯臺，下墨利，發墨好，久用不乏。尼山硯質樸大方，一方硯石，巧用自然，略加點綴，情趣盎然。杜花硯，石色褐黃，遍布青黑色的杜花紋，利用料石的自然形狀，開墨堂墨池，硯額得杜花紋剔成浮雕，形成獨特的藝術造型。1976年，曲阜工藝美術廠在尼山五志峰下又找到了這種硯石，于是采用新工藝繼續生產。1978年，尼山硯作為直硯的一個品種，在北京直硯匯報展覽會展出。1980年，尼山硯到日本的東京、大阪進行展銷。

碑貼

　　碑貼，是從碑石上用紙和墨捶拓而成的。曲阜是我國碑貼的主要產地之一 。這里碑貼資源豐富，存有西漢以來歷代碑刻5000余塊，是我國石碑最為集中的地方之一。

　　曲阜拓碑的技法很多，但不外乎擦拓和撲拓兩種，而且是以撲拓為主，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！其拓本清細精美，深受人們喜愛。

香稻

　　俗稱香大米。色白而略露青頭，米質粘細而油韌，清香醇口，有“一家煮飯，十里飄香”之譽。又因是進獻皇帝之貢品而聞名遐爾。據《曲阜縣志》記載：殷商時已有種植，到春秋戰國時期“種植香稻粳糯，出自逵泉左右者為上谷。”現逵泉一帶，仍然清泉噴涌，稻谷遍地。其香稻成為旅游者爭相購買之佳品。

孔府糕點

　　孔府糕點，也象孔府宴一樣，是源遠流長、世代相傳的一種獨具風味糕點。特別是明、清兩代，孔府糕點要比當時北京市面上在售的名點好得多。孔府的糕點講究現烤現吃、求其色、香、形具佳。

　　孔府糕點分外用、內用兩大類。外用糕點主要用于進貢、饋贈、恩賞。進貢的孔府糕點，以“棗煎餅”和纏手穌“為主。”棗煎餅“是選用上好紅棗、芝麻、小米精工制成，用：金屬”長方聽“密封，外加裝飾。其特點是香甜酥脆。”版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！纏香酥“的特色是制作精巧，形薄如紙，香脆可口。
 

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