濯水古鎮
濯水古鎮位于重慶市黔江區東南角濯水鎮境內，地處烏江主要支流阿蓬江畔，距黔江主城26公里，渝懷鐵路、渝湘高速公路、國道319線穿境而過，距舟白機場26公里，交通便利，是國家AAAA級景區、國家級歷史區文化名鎮。是一個集土家吊腳樓群落、水運碼頭、商貿集鎮于一體的千年古鎮。
濯水古鎮興起于唐代，興盛于宋朝，明清以后逐漸衰落，是渝東南地區最富盛名的古鎮之一。作為重慶舊城老街的典型，濯水古鎮街巷格局保留較為完整，具有濃郁的渝東南古鎮格局，它既體現了與其他城市歷史街區的差異，也承載著巴文化、土家文化與漢文化的融合、傳承與創新，同時碼頭文化、商賈文化、場鎮文化相互交織。
中文名稱濯水土家風情古鎮外文名稱Wash water town地理位置重慶市黔江區濯水鎮東南角氣候類型亞熱帶季風氣候占地面積占地230畝開放時間全天景點級別AAAA級，所屬國家中國所屬城市重慶市黔江區適宜游玩季節全年建議游玩時長3-4小時。
發展歷史
濯水初稱“白鶴壩”，元明之際屬酉陽土司轄地。重要的商業地理位置，使濯水自古以來便成為重要的驛站和商埠，自清代后期起，該地便已成為川東南驛道、商道、鹽道的必經之路。民國二十四年，人稱濯水為“濯河壩”。此時，此地已商賈云集、店鋪鱗次櫛比。商貿的日益發達，迅速促進了當地與外界的物資交流，創造了最為繁榮昌盛的歷史，甚至已居于同時期的黔江縣城之上，與酉陽龍潭古鎮、龔灘古鎮合稱“酉陽三大名鎮”。
“茂生園”、“宜賓棧”、“光順號”、“同順治”等商號與多個染房、釀房、刺繡坊等手工業作坊的存在，吸引了上海、寧波、廈門、廣州、南京、武漢等地的客商。山外的風琴、口琴、自鳴鐘、汽燈、手搖留聲機等洋貨被他們帶到了濯水，轉而將濯水的蠶絲、桐油、茶、漆等產品遠銷山外。清末，甚至還有日本人來此經商，把“光順號”的生漆和“同順治”的藥材遠銷日本，演繹了中日民間貿易的傳奇。
1956年后，由于種種原因，古鎮的商貿逐漸萎縮。
滄浪之水清兮，可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足……濯水古鎮位于重慶市東南部，距黔江城區26公里，渝懷鐵路、渝湘高速公路、319國道從這里交匯穿過，交通極為便利。濯水所在的阿蓬江流域，早在一萬年前就有人類活動，流淌過濯水古鎮的阿蓬江發源于湖北利川，是我國僅此一條自東向西流淌的內陸河，自古與烏江、酉水一起成為溝通三峽地區和江漢平原的重要通道。
濯水古鎮街巷格局保留較為完整。古鎮文化積淀豐厚，碼頭文化、商賈文化、場鎮文化以及豐富多彩的文化藝術遺存相互交織。非物質文化遺產后河古戲與西蘭卡普、雕刻等民間工藝交相輝映，形成了濯水獨特的地方文化。
“游古鎮老街，品土家美食，看后河古戲，聽蓬江水音”，濯水古鎮蘊涵著歷史的燦爛文化，隨著古鎮的改造，一個在4000多年的漫漫長河中積淀了豐富文化內涵的古鎮已煥發昔日的風采，重新迎來一個輝煌的時代。
2014年榮獲國家級歷史文化名鎮稱號。
地理位置
濯水古鎮位于黔江東南角，地處烏江主要支流“塘巖河”（阿蓬江）畔，主要居民為土家族和苗族。濯水古鎮距黔江主城26公里，渝懷鐵路、渝湘高速公路、319國道公路都從這里交匯穿過，交通極為便利。
濯水古鎮四面環山，是武陵山區少有的土家水鄉，是一個集土家吊腳樓群落、水運碼頭、商貿集鎮于一體的千年古鎮。歷史為濯水古鎮留下了眾多的文化古跡和鄉土文化遺產，巴楚文化、土家文化、大溪文化和華夏文明在這里的交織，形成了濯水古鎮獨特的民俗文化風情。
流淌過濯水古鎮的阿蓬江自古與烏江、酉水一起成為溝通三峽地區和江漢平原的重要通道，巴文化、大西文化由此交流傳播。濯水古鎮見證了巴人的進退興衰，目睹了秦人的金戈鐵馬。作為重慶舊城老街的典型，濯水古鎮除了擁有較多歷史遺址以及相關的歷史典故，同時也在四千年的漫漫歷史長河中積淀了豐富的文化內涵。街巷格局保留較為完整，具有濃郁的渝東南古鎮格局，它既體現了與其他城市特別是平原城市歷史街區的差異，也承載著巴文化、土家文化與其它文化的融合、傳承、創新的親情。同時碼頭文化、商賈文化、場鎮文化以及豐富多彩的文化藝術遺存相互交織。
濯水古鎮是浦花河旅游景區的重要組成部分，也是浦花河景區的門戶，并與高100余米的天生三橋、長2000余米的地下暗河、大漏斗群以及農業綜合開發示范區共同構成集地質奇觀、農業生態、古鎮旅游為一體的旅游景區。
特色建筑
古鎮老街
濯水古鎮老街由青石板鋪就，長約1000米，寬2 - 3.5米不等，街道兩旁的商號、民居、會館、學堂均為木質結構，有的是吊腳樓，有的是四合院，有的是撮箕口，錯落有致，別有風韻。民居之間有畫有精美壁畫的封火墻，窗花是精美的木雕，磉墩上有精藝的石刻，走在街上，猶如置身于一個多元民族文化的殿堂。濯水古鎮建筑實現了土家族吊腳樓與徽派建筑的完好結合，剛中有柔，柔中有剛，剛柔相濟，營造出一種獨特的建筑風格，古樸而飽含哲理。
古鎮入口的游客接待中心，是一座有300多年歷史的古老戲臺。檐上的人物雕刻惟妙惟肖，由于經濟欠發達，這些在重慶各地已經難得一見的雕花保存了下來。
土家吊腳樓群
現存最為完整的建筑是古鎮靠河沿建的民居，也就是古鎮下街龐大的土家吊腳樓群。這些吊腳樓建在阿蓬江的河堤上，四五米高的河堤是用條石砌建的，經過了200多年的河水沖打，那些條石河堤沒有一點傾斜。
古鎮道德碑
濯水古鎮街道中段立著一塊1米多高，寬約50公分的石碑。石碑立于清光緒十四年（公元1888年），距今已有121年的歷史。石碑陰刻著“天理良心”4個大字。據介紹，此石碑是武陵山地區極為少見的“道德碑”。以警示古鎮商賈，經商、為人、處世之道在于“天理良心”。
古鎮風雨橋
黔江濯水古鎮風雨橋橫跨于阿蓬江上，長303米、寬5米，據說是亞洲最長的廊橋，分為橋、塔、亭三部分。濯水古鎮風雨橋橋身為純木制結構，建筑材料之間以榫頭卯眼互相穿插銜接，直套斜穿，結構牢固精密。橋建有三層塔亭，兩側有約百扇可自由開合的雕花木窗，橋內擺放有紅漆長凳。
2013年11月27日晚，有亞洲第一之稱的重慶黔江濯水古鎮風雨廊橋發生火災被燒毀。消防部門正在對火災原因進行調查；風雨廊橋于2014年5月開始重建，于2015年2月重新對外開放。重建后的風雨廊橋依舊魅力無限。
民俗活動
濯水古鎮后河戲
濯水鎮后河戲19世紀中葉
誕生于武陵山區的酉陽州白三鄉(民國時名濯水鎮，解放后劃為黔江區管轄)。后河戲就是在這塊富饒的土地上誕生、流傳的。
濯水鎮后河戲可算是半臺鑼鼓半臺戲。鑼鼓分輕重緩慢，悲歡鋼柔，戲著重唱念做打，形體動作和面部表情統一，雖分南、北、上三路唱腔，但仍屬皮黃戲一類。有一套完整戲劇表演程式。舞臺表演空間巨大，時間跨度不限。獨特的唱腔和鑼鼓及京胡曲牌之多，是一般地方劇種所不具備的。
唱腔分為南路、北路、上路三大類。南路含“倒板”、“一字”、“二流”、“扣扣”、“尖子”、“哀子”、“垛垛板”等曲牌，多用于苦皮戲和悲壯戲。北路含“倒板”、“一字”、“二流”(分快慢)、“三板”、“肖眼”等曲牌。上路含“倒板”、“一字”、“二流”、“四平調”、“南北雜”等曲牌。
三大類唱腔感情十分豐富，有的高昂鏗鏘，有的婉轉悠揚，有的行如流水，有的悲壯凄涼，有的戲耍幽默，有的流俗弄臟，有的如訴如泣，有的義正嚴章。
濯水后河戲的鑼鼓曲牌有134種，分鬧臺鑼鼓和演出鑼鼓兩大類。鬧臺鑼鼓從“四門進”、“大出場”開始，到“啟霸”、“溜馬”結合，中間含“風樂大”、“撲燈蛾”、“扣扣”、“園園”、“飄飄”等。演出鑼鼓是根據劇情的動作和唱腔而定，什么曲牌打什么鼓，由引子鑼鼓到放腔鑼鼓，應用自如。
京胡、二胡伴奏是根據鑼鼓牌子而定，打什么牌子，就拉什么曲子。道白以地方方言為主。
后河戲的服裝、道具與京劇及其他劇種基本相似。伴湊分打擊樂和弦撥樂。打擊樂器有大鼓、二鼓、邊鼓、尺子、碰鈴、鑼、大鑼、小鑼、馬鑼、大鈸、小鈸、叉子。弦撥樂器有京胡、二胡、三弦、月琴。
對聯
對聯也是濯水古鎮上的一大特色，它們在各大院子多有散布。在修復期間，黔江區就在全國共征集了556幅對聯，第一批用了20多幅，用于裝點古鎮的老建筑。首批對聯的刻寫在9月底就已全部完成，剩余的500余副對聯也將逐步走進百姓家。
其他民俗活動
在新開放的古鎮上，游客不僅能看江、聽戲、品樓，今后還能坐在用土家工藝精心編制而成的楠竹船上，欣賞到船工們的對歌聲。整個古鎮江面上共為游客準備了畫舫游船8艘、休閑竹筏4只、一般竹筏12只、橡皮艇18個，可同時容納360人在江面上游玩。
節慶活動
濯水的土家摸秋節是古鎮的節日民俗之一。摸秋節其實就是中秋節，只是在這一天，古鎮上的土家族人們并不是家家戶戶吃月餅，而是家家戶戶吃糍粑、送糍粑，進行糍粑盛宴；除此之外，古鎮上的土家族人會在這一天進行土家摸秋活動，即：在古鎮上尋找成熟豐收的瓜果，尤其以南瓜居多。找到瓜果的人可以把自己收獲的瓜果送給自己喜愛的人，寓意日后豐收甜甜蜜蜜的愛情；也可以偷偷送到古鎮上尚未生子家里的床鋪上，寓意人家早日豐收一個大胖小子。濯水土家摸秋節是一個團圓、充滿祝福的美好日子，經過世世代代的傳承，如今仍保留這一文化習俗。
特色小吃
金包銀飯：將大米煮半熟，拌以苞谷粉，用木甑蒸熟，做成苞谷粉夾米飯；俗稱“金包銀”。其色鮮亮，黃里透白；其味可口，松軟清香。過去是農人改善生活的上品，現時為補食粗糧的佳肴。
懶豆腐：將大豆浸泡、磨細，帶渣煮熟，再放入切碎的南瓜葉或其他菜葉，制成懶豆腐，又叫“合渣”。是土家族的家常菜，常年食用。過去，土家族人基本生活以“（苞谷）面飯懶豆腐，草鞋家機布”為標準。
煙熏臘肉：冬至“入九”后，是鄉間農家宰豬熏肉的季節。按部位將豬肉分割成二十多塊，用鹽腌制一至兩日，再煙熏一月左右，便制成煙熏臘肉。
大格蒸肉：殺年豬時，將鮮豬肉、老南瓜、羅卜等拌以玉米面，用大蒸籠蒸熟后，抬上餐桌，招待鄉鄰，謂之“抬格子”。今有賓館效仿，稱之為“土家第一大菜”。
大鍋燴菜：將所有的菜都倒在鍋里煮好，撒上辣椒，花椒，蔥花，姜末等佐料，然后家人各盛上碗，圍著火炕吃飯。
油茶湯：配料食油、茶葉、粉絲、蛋片等。用油把茶葉炸黃后加入少量的水煮沸，成褐色茶漿時再加水稀釋，燒開，投入食鹽，大蒜，胡椒和其它作料，味道可口。
雞蛋茶：用油炸花生米，核桃仁、黃豆、米泡、包谷泡等，打上三四個雞蛋，放入煮開的油茶內，味道鮮美，具山村風味。
團撒：先將糯米蒸熟后，置于一圓形的模具內，攤開曬干，便成為熟糯米團餅，再將其油炸，香脆可口，可貯藏在壇內，以備自家吃或待客，或作饋贈品。
大粑粑：逢年過節，土家人戶戶打粑粑。在做好的糯米粑粑上，用上好木頭雕成的模子，印成各種各樣的圖案，成為“印印兒粑粑”。
魔芋豆腐：舊時，農家多用土法加工蘑芋。將鮮蘑芋洗凈，放在粗糙的石板上用力磨擦，磨成漿糊狀；加上石灰水，讓其適當凝結成形；再用石灰水煮熟，最后用清水浸泡，即可切成細條，炒成菜肴。
豆醬粑：將豆腐渣煙熏發酵，拌以苞谷面，曬干，制成豆醬粑。香濃可口，久存不變。用以煮菜，可少放油或不放油，味道極佳，最能下飯。
炕洋芋：洋芋又稱土豆，曾是山里人的主糧之一，可做成多種食品。炕洋芋是一道頗具特色的風味小吃。
燒嫩包谷：嫩包谷用木炭火烤熟，香甜可口，外脆內軟。往時，因怕影響糧食產量，多限于兒童食用；現今，小鎮街頭比比皆是，現烤現賣，一元一個。
烤紅苕：小鎮多見用鐵皮箱烤苕，或從大城市中傳來。
豆瓣醬：清江沿岸的豆瓣醬，是經自然發酵、高溫曬制而成。尤以資丘一帶曬制的豆瓣醬味道最美。
五香豆豉：五香豆豉須春末夏初釀制。發酵時用黃荊柯葉子鋪墊和覆蓋；發酵后裹辣椒粉，配花椒、葫椒、桂皮、桔皮、茴香、藿香、生姜、大蒜，曬干。久存其味不變，其香不衰。
咂酒：酒用糯米，包谷或高粱加曲釀成，用壇藏好；一般至少儲存七八個月或一年，數年不等，飲酒時將醞取出，沖上涼水，插上一支竹管，輪流吸喝，邊吸邊沖水，味甜又香。石柱，成豐等地仍盛行咂酒，其他地方的多數人，已用土碗盛包谷或大米釀成濃度較高的燒酒。因為燒酒倒在碗里，沖起的泡沫經久不散，土家就把這種酒取名“堆花酒”。
鮓廣椒：鄂西山民稱辣椒為廣椒。將紅辣椒切碎，拌以玉米面，用撲水罈腌制數日乃至數月，做成鮓廣椒。其色紅黃相間，其味辣里透酸，奉為四季菜肴。
葛粉：清江兩岸遍山生葛，其根富含淀粉，可食用且有藥用價值。舊時，取葛根用木棒頭將其砸碎，再浸泡、過濾、沉淀、曬干，稱之為“打葛”。葛粉被視為上等代食品。后有用機械批量生產。葛粉被譽為保健食品，經過精細包裝多用作禮品和旅游紀念品。
罐罐茶：用于燒水的青銅吊壺，稱為“炊壺”，為長陽西部農家必備之物。客至，邊燒開水，邊用瓦罐炕茶葉。茶沖泡出汁后，均勻分酌各杯，摻水后亦然，以兩至三道為宜。先敬來客，再與家人，長者優先。
主要景點
八賢堂
余家大院——八賢堂是濯水古鎮的一個重要古建筑參觀點，原為清乾隆十六年（公元1751年）的進士宅第。建筑面積達800平方米，規模之大竟僅次于光順號，為古鎮第二大古民居。三進合院磚木結構民居建筑（最后一進和天井已經損毀）。
左右兩側有封火山墻，墻體使用小青磚砌至馬頭墻，墻角、天井用青石裁割成石條筑就。墻上有獸頭裝飾，避邪鎮煞，顯然是看重其避邪的意義，這是一處典型風水建筑。夾泥墻是八賢堂的一大造型特色。院內為穿斗架全木結構，梁架髹以桐油，顯得格外古樸典雅。灰、白、木色為主要主要色彩。建筑具有地方傳統窗戶的比例、尺度及材料，并較好的體現了渝東南民居建筑的風貌特色。
這座大院第一進為9柱，第二進祠堂為11柱，第三進為7柱，均為橫向5列4間。共有五個天井，這是古鎮上天井最多的一個大院。沿大院中軸為三個天井，靠南面封火墻有兩個掛壁天井，只有三面，一面由墻代替，故名“掛壁天井”，亦即把天井掛在墻上的意思。
整座宅第共有90根立柱、68座雕花柱磴、183朵雕花窗、33扇門。各進正門均為6扇3開，大院前后設有側門。大院地下設有水道，水道使五個天井地下水相通，然后從地下暗溝排入河邊。
大院梁架多用料碩大，且注重裝飾。兩端雕出圓形花紋，中段常雕有多種圖案，第一進的最中間一根棟梁上都畫著太極圖。通體顯得恢宏、華麗、壯美。梁托、斜撐等大多雕刻花紋、線腳。梁架構件的巧妙組合和裝修使工藝技術與藝術手法相交融，達到了珠聯璧合的妙境。余家是一個書香之家。飽讀詩書的余共安中了進士后，皇帝賜有頂戴花翎，夫人賜鳳冠霞批，現存賜扁一塊。余家保持與世無爭的處世態度，祖上訓戒子孫要世代學文從醫。于是他們在八賢堂的臨街前堂開診所、藥房。臨街共設柜臺3個，大院門廳內兩邊各設柜臺1個。現因多戶居民分住大院，大院門廳內兩邊柜臺已經改裝。
龔家抱廳
龔家抱廳是鎮上最具建筑空間特色的古民居之一，位于老街“三倒拐”處，建筑面積400平方米、天井合院建筑，坡屋頂，全木結構四層。結構上穿枋有少數做成弧形的“貓拱背”式樣。建筑依山勢而建，臨街為一層，還有平層之下兩層沿江面采用吊腳接地。平面布局靈活端正，為利于通風，院落和天井開敞的過廳、穿堂等加以聯系，內部家居環境十分通透，最具特色之處在于，有一層在過廳上端撐其歇山式屋頂形成的“抱廳”。
吊腳樓是土家人賴以生存的棲居之所，是土家文化最典型的標志之一。對于世居在古鎮上的人來說，他們并不太留心這些木房子。除了當初建造這些房子時可能會與工匠師傅仔細地研究琢磨一下房子的朝向開間，除了立屋上梁時紅紅火火披紅掛綠熱鬧一番，或許他們就不去想這房子會有什么詩意，更不會沉浸在所謂的文化氛圍里品位這木樓的翼角圍欄。然而當今的龔家抱廳，卻成為土家族吊腳樓中稀有的寵兒，陪受觀注。
吊腳樓自有其建筑的章法。一般來說，它是以一明兩暗三開間作為“正屋”，正屋兩邊再配以“廂房”的居多。臨河建造的龔家抱廳，正屋是臨街的，為11柱4列3間。正門為6扇3開，左右各有柜臺一個。臨河的吊樓實際上在正屋的背面；而到了河流這邊，卻又成了正面。它是水上漂泊者的精神寓所。臨河一面有兩層設有干欄式陽臺。支撐陽臺的10根特別高大的柱子錯落著排列。這種一進一抱廳式的干欄建筑，在我國民居中恐怕也非常少見。
龔家抱廳，房間并不多，但造型別致，做工精細，空間布局更是獨樹一幟。非常具有研究和欣賞價值。
龔氏家族曾經本是鎮上擁有槍支的大家族，他們販賣鴉片，走私軍火，在鎮上有著甚高的影響力，并形成了強大的地方武裝。古鎮“半邊街”一段的建筑基本上都是屬于龔氏家族。然而住在抱廳里的龔禹夫一家，他們卻與其它龔姓家庭不同，他們造福古鎮百姓，每年至少用三個月時間給過往窮人煮稀飯吃。清朝年間還得到了一塊皇帝賜的牌匾“樂善好施”。可以看出，龔家抱廳里主人的仁慈、善意之心。龔明理的子孫，也為百姓做了不少貢獻。龔明理的兒子龔禹夫，字倫木，以行醫為主。他的三兒子龔沛光，是中國科學技術大學首批學生，1963年畢業后分配到中國科學院大氣物理研究所，高級工程師。研制激光雷達高頻高壓電源等設備，被評為科學院重要成果；研制火箭雹云探究儀，龔沛光負責研制整套遙測系統，實現了預期設計目標；1980年從事珠峰科考氣象遙測儀研制，大氣物理研究所授予當年成果獎；北京325米氣象塔微機系統研制，被中國科學院授予二等成果獎。龔沛曾取得多項發明專利。其中雙頭保健牙刷仍得到廣泛應用。
光順號
光順號是明清時期濯水“十大號口”之一，建筑面積880平方米，為濯水古鎮第一大古建筑。
光順號是濯水古鎮七大院中采用兩開大門的大院；也是鎮上使用三方青磚青瓦墻的大院，臨街一面為全木構架，兩邊封火墻和院后為磚砌；其大門還是鎮上卷斗門。
這座大院原本是安徽詹姓商人在鎮上的一家客棧。那家徽商，在鎮上收桐子榨油制墨。徽商有兩個貌美的女兒，在鎮上聞名遐邇，幾乎成了鎮上一個美麗的傳說。后來詹姓商人與鎮上汪家合作開辦錢莊和其它企業，就把這座院子賣給了一個叫俞光順的當地神醫，大院于是才改名叫光順號。俞光順是一個瞎子，他通過把脈診病，醫術用由青磚墻體分隔，一門相連，門框為石條打制。第二、三進之間沒有高明，被人們稱為“俞神仙”。
全院三進兩天井合院建筑，坡屋頂，三層木結構。各進之間沒大門，而留著一片室內平地。獨特的其建筑格局在院內形成一條很長的通道，而且采光很好。大院第一進為9柱4列，第二進為7柱4列。左右兩廂三樓都有一個沖天閣樓。內院二、三層共設有七段欄桿陽臺，具有典型的會館式商號特征，而非純粹的民居式建筑。
光順號這一徽派建筑還泛采用木雕、石雕，表現出高超的裝飾藝術水平。窗扇和窗下掛板、樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭上那些逼真的人物、蟲魚、花鳥及八寶、博古和幾何圖案，極富裝飾效果。內容也十分廣泛，手法多樣。這些木雕均不飾油漆，而是通過高品質的木材色澤和自然紋理，使雕刻的細部更顯生動，質樸高雅。
汪本善舊居
這是古鎮上僅存的一棟有封火山墻的臨江五層吊腳樓。也是獨一棟站在街面上，透過這棟樓的大門和地下通道就可以看到江景的建筑。也是鎮上當前高的吊腳樓，故被稱為“濯水第一樓”。這就是我國著名有機地球化學家汪本善先生的舊居。
這里原來也是汪家的一處重要產業，位于汪家榨油作坊的對街靠河岸處，建筑依河岸坡地而起，高達五層，建造其極考究。建筑面積760平方米，除山墻外，其全為木結構穿斗構架，裝飾與建筑細部均體現了較高的藝術價值。建筑品質較高，有地方傳統窗戶的比例、尺度及材料，建筑依山而建，室內結合地形，中庭豎向產生了豐富空間變化，靈活解決交通與采光，檐廊空間與庭院天井之間以通敞的過道、穿廊直接相連形成宅院的四通八達到交通系統，體現了山地民居建筑的風貌特色。在建筑雕刻藝術的運用上，也顯得富麗堂皇。
這棟兩進合院吊腳樓臨街一進為7柱4列3間，臨江二進為11柱4列3間偏挑兩層欄干式吊腳陽臺。進入這座吊腳樓內部，可見天井處于平街之下的一層，平街層四面為內欄干相圍，沿院內平街層有16級臺階三跑下天井底部，然后有石級下另外一層，這一層也有9間房。從這里再下就可以并直通江邊。從江邊仰觀這棟吊腳樓，綠樹掩隱之中，高聳的樓宇顯得非常壯觀。
汪家作坊
汪家經營多種加工業，僅榨油作坊就有三個，該建筑是榨油作坊保留的其中一個。建筑面積680平方米，四進三天井合院建筑，坡屋頂，磚木結構，仍可以看出“前店后坊”的形式，大型榨油工具也在原位置附近保存較好。在平面布局上規模靈活，變幻無窮；在空間結構和利用上，造型豐富，講究韻律美，以馬頭墻、小青瓦最有特色；在建筑雕刻藝術的綜合運用上，融石雕、木雕為一體，顯得富麗堂皇。
原大院主人汪世富，號子文，是當時鎮上最大的地主，鎮上的人們用“汪家的銀子”，來形容當時汪家的富有。汪家擁有的房產，占了當時整條街的建筑的三分之一。民國時期，這個家庭在鎮上擁有兩臺木炭汽車，他們除了三家榨房，還有釀酒、煙墨等產業，另外還經營票號、錢莊、運輸等業務。
作坊大院的格局大氣中透著保守，蘊含著濃重的明清封建習俗。大院南邊與錢莊共用山墻。第一進為9柱4列3間，第二進為10柱4列3間，第三進為9柱4列3間，作為作坊的第四進為9柱4列3間。
這座院子的大門特別的多，天井特別大，而且各道大門和三個天井都安排在一條中軸線上。站在門口往里面望去，真有種庭院深深的感覺。從建設的空間布置上看，作坊還有一大特點，那就是前店與街平，而后坊和居住的兩進卻高出了幾十公分。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！院內雕梁畫棟、飛檐翅脊，并且全是純木結構，不用一釘一鉚，全用卯榫嵌合，加上豐富多變的空間布局和別具匠心的設計施工，充分體現了古韻建筑極高的藝術價值，分別展現了前店后坊的集鎮建筑特色。
煙房錢莊
煙房錢莊是濯水古鎮早期的一家經營規模較大的信用機構，由汪氏家族與徽商詹氏家族共同開辦，主要投資方為濯河壩煙房老板，徽墨制造商詹信安。錢莊坐落在整個古鎮的中心位置，是古鎮的一塊風水寶地。錢莊除辦理存款，貸款業務外，還發行錢票，憑票兌換銀元、貨幣，老佰姓稱其為“錢店”。由濯河壩煙房錢莊發行的錢票，多采用十孝圖為主圖，有上十外背書，雕版印刷。錢票編入多部大學貨幣學教材，是我為早期錢票的典型代表。民國年間，銀行逐漸興起，替代了錢莊，煙房錢莊從此停業。
煙房錢原為汪姓宅院，建筑面積570余平方米，其全為木結構穿斗梁架，木色為主要色彩。大院南北兩面有封火山墻，北面與汪家作坊共墻。檐廊空間與庭院天井之間多以通敞的過道、穿廊直接相連形成宅院的交通系統，體現了合院民居建筑的風貌特色。
煙房錢莊為三進兩廂三天井布局，第一進為9住7列6間，第二進為9住7列5間1通道，三個天井呈倒“品”字型排列。三個天井中兩個相通，另一個則比較隱秘。在第一進與第二進的天井略大，而第二進與第三進的天井略小些，均為橫向；另在一廂設有縱向小天井。在錢莊建筑中，天井很有講究。首先是遵循了寧小不大的風格，過大，在風水中叫泄氣，所以，木工師傅采取保守的做法。尺寸上嚴格按照魯班經上的尺寸。天井的排水方向也很有講究，錢莊按照《三神放水式》的規定所做。除了采光、通氣，也是吸天地之靈氣、納日月之精華之所。“四水歸堂”，“財不外流”。
由三天井形成了三小院，將整個錢莊分成了前店、起居、銀庫三個功能區。錢莊為純木結構，沒用一釘一鉚，全用卯榫嵌合，飛檐翅脊，雕鏤精藝，融風俗文化之精華，風格獨特，結構嚴謹，加上豐富多變的空間布局和別具匠心的設計施工，保守中透著從容浪漫的貴族氣質，有極高的藝術價值。第二進后面的兩個天井之間有一沖天小閣樓，小閣樓上下兩層，從底層內梯上樓，頂層四周有欄干陽臺。
這是鎮上開間最多的大院，臨街開有8扇4開大門，二、三進之間只設有過道，而未設置大門。在第二個天井的太平缸十分獨特，為整石打制，而非五面合成，缸體為橢圓柱型。其功用主要是用于消防。
從建筑單體來看，鐵莊有著獨特的個性魅力，其感染觀者的影響力至深；從時代背景來看，又代表了20世紀30年代前后濯水商埠住宅建筑商住一體的典范，又體現了徽文化對濯水建筑的滲入。
濯河壩講堂
濯河壩講堂原為樊家宅第和古鎮第一所義學講堂。建筑面積386平方米，三進合院建筑，坡屋頂，磚木結構，縱深布局，宅院空間具有較為嚴謹的空間序列，造型獨特，各進呈梯級移位，以大門、二門、過廳、堂屋直至后院，遞次變化，呈現出由寬敞到緊湊的規律和特色。
于正院前有跨越老街而建的涼廳，涼廳與正院連建，有8根落地柱支撐。大院座東朝西，南北兩邊有封火磚墻。第一進為7柱4列3間，第二進為9柱4列3間，第三進為7柱4列3間。院內錯落著大小天井兩個，沒有后花園。作為義學講堂，這棟建筑臨街一面為全開放式門廳，不設大門，這也是鎮上沒有大門和售貨柜臺的大院。門楣木雕極其精致。院內門廳與大天井之間，后花園與小天井之間，各設有6扇3開大門一道。兩個天井之間則沒有門，只是一片適合學子活動的空地。涼廳外還有一片開闊地，這在擁擠的集鎮上可是很難得的這么大一片活動場地了。
光緒三十年（1904年），濯水樊家就在此開設義學。這可比黔江區主城最久遠的三臺書院還早3年，從中可看出濯水古鎮重視文化的傳統，也曾有進士和舉人出自這座宅第。自民國時期，濯水就一直有較多學子外出求學，這也正是這種傳統的影響。這也讓我們看到了濯水古鎮商儒并重的世風。
1914年，時任酉陽直隸州教育會長的劉澤膏，回到濯水和龔體之在濯水鎮協同創辦酉陽第三高等小學堂，推行新學。濯河壩樊家義學講堂便逐漸停了下來。涼廳從此成為小商小販們趕集聚集之地。也極大的方便了鎮上的人們休息、避雨。閑適的老人，總喜歡三三兩兩的聚在這里喝茶、聊天。涼廳也是傳統的穿逗木構架形式。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！人們在涼廳內喝茶、看戲、集會、貿易，風雨無阻。民國時期，這里一茺變成了布匹的集中市場。樊家也趁著商業氛圍賣點煙、酒、菜油之類的小東西，做點小買賣，維持生計。
風格獨特的“涼廳街”這一古建筑形式早已馳名中外，引起建筑學界極大興趣。日前在全國的古集鎮中，除四川犍為和濯水古鎮的涼廳街之外，尚無發現。而濯水古鎮的涼廳街更是體現了徽派古民居與土家族民居建筑的完好結合。
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