岳麓書院（湖南大學岳麓書院）
岳麓書院歷經千年而弦歌不絕，學脈延綿。北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，由官府捐資興建，正式創立岳麓書院。北宋祥符八年（公元1015年），宋真宗召見岳麓山長周式，御筆賜書“岳麓書院”四字門額。嗣后，歷經南宋、元、明、清各代，至清末光緒廿九年（公元1903年），岳麓書院與湖南省城大學堂合并改制為湖南高等學堂，沿用書院舊址。中華民國15年（公元1926年），湖南高等學堂正式定名湖南大學，仍就書院基址擴建至今。
1986年湖南大學宣布完成修復岳麓書院，并正式對外開放。
2005年湖南大學正式恢復岳麓書院，下設中國哲學研究所、歷史研究所、中國思想文化研究所、中國書院研究中心和中國軟實力文化研究中心等多個部門。
今天的岳麓書院不僅是湖南大學的文史哲人才培養和研究基地，湖南省旅游勝地，更是是整個長沙市的文化窗口和文化名片。
中文名稱岳麓書院外文名稱Yuelu Academy地理位置湖南省長沙市岳麓區麓山路273號氣候類型亞熱帶季風氣候開放時間07:30~18:00創辦人朱洞著名學者王夫之、魏源、曾國藩、左宗棠等創辦時間北宋開寶九年（公元976年）所屬地區中國·湖南省·長沙市所屬高校湖南大學首席顧問專家魏春雨、柳肅。
歷史沿革
岳麓山自古就是文化名山。西晉以前為道士活動地，曾建有萬壽宮、崇真觀等。西晉武帝泰始四年（268、年）麓山寺創立，至今仍保存完好。東晉陶侃曾建杉庵讀書于此。六朝建道林寺。唐代馬燧建“道林精舍”。唐末五代智璇等二僧為“思儒者之道”，在麓山寺下，“割地建屋”，建起了“以居士類”的學舍，岳麓書院就是在智辦學的基礎上“因襲增拓”而誕生的。
咸平四年（1001年)李允則請奏書，詔賜諸經釋文，義疏，史記，玉篇，唐韻，賜建湘西書院。
北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在原僧人辦學的遺址上，即岳麓山下的抱黃洞附近正式建立起了岳麓書院。
北宋大中祥符（1008－1017）年間，岳麓書院進入了北宋的鼎盛時期。
大中祥符八年（公元1015年），宋真宗親自召見山長周式，對周式興學頗為嘉許，親書“岳麓書院”匾額。至今書院所存明代“岳麓書院”刻石，
岳麓書院
便是當年宋真宗的手跡。在周式執掌下，岳麓書院的從學人數和院舍規模都有很大發展，遂成為天下四大書院之一。關于“四大書院”有多種說法，但唯有岳麓為諸家共推，反映了古之學者對岳麓的推崇。
兩宋之交，岳麓書院遭戰火洗劫，乾道元年（1165年）湖南安撫使知潭州劉珙重建岳麓書院。他還延聘著名理學家張栻主教岳麓，更加強了岳麓書院在南宋教育和學術上的地位。張栻主教期間，以反對科舉利祿之學、培養傳道濟民的人才為辦學的指導思想，培養出了一批如吳獵、趙方、游九言、陳琦等經世之才的優秀學生。
乾道三年（公元1167年），朱熹來訪，與張栻論學，舉行了歷史上有名的“朱張會講”。前來聽講者絡繹不絕，時人描繪“一時輿馬之眾，飲池水立涸”。這次會講，也推動了宋代理學和中國古代哲學的發展，所以不僅是長沙，也是中國古代文化史上的一件盛事。
乾道五年 （1169 年），張拭知嚴州，彪居正任書院山長。
朱張會講之后，岳麓書院名聲更加遠播，元代理學家吳澄在《重建岳麓書院記》中說：“自此之后，岳麓之為岳麓，非前之岳麓矣！”紹熙五年（1194年），在岳麓會講27年之后，朱熹任湖南安撫使，再次來到潭州，重整岳麓書院，頒行《朱子書院教條》。經過他的整治，岳麓書院再次進入到繁盛時期。
執事淳佑十年 （1246年）理宗賜“岳麓書院”匾額，別建湘西精舍于書院南。1275年元軍攻破長沙，岳麓書院被付之一炬。岳麓書院幾百學生參與戰斗，城破后大多自殺殉國。元統治者統一全國后，極力推動書院的恢復和發展，潭州學正劉必大主持重建岳麓書院，僅廢10余年的岳麓書院又開始恢復生機。
1314年（延元年）郡別駕劉安仁再次主持大修。元末戰亂再起，岳麓書院又于1368年（至正十八年）毀于戰火。
明初，朱元璋奉行“治國以教化為先，教化以學校為本”的政策。重視地方官學的復興，而不倡導書院教育。全國書院頹廢，岳麓書院也因此沉寂了百余年。成化（1465－1487）年間，書院開始逐漸恢復。
1432年（宣德七年），由民間集資促成岳麓書院最早的一次修復。1469年（成化五年），長沙知府錢澎再次興復書院，但不久又廢。
1494年（弘治七年）長沙府通判陳鋼終于使岳麓書院基本恢復舊貌。自明宣德始，經地方官員陳鋼、楊茂元、王韜、吳世忠等多次修復擴建，岳麓書院主體建筑第一次集中在中軸線上，主軸線前延至湘江西岸，后延至岳麓山巔，配以亭臺牌坊，于軸線一側建立文廟，形成了書院歷史上亭臺相濟、樓閣相望、山水相融的壯麗景觀。書院的講學、藏書、祭祀三大功能得到了全面的恢復和發展，奠定了現存建筑基本格局。
1507年（正德二年），陽明心學一代宗師王守仁來岳麓講學。王守仁及其弟子在岳麓書院的講學是繼南宋湖湘學派之后，岳麓書院的又一次重要學派活動，導致了岳麓書院又一個學術繁榮期的到來。
1643年（崇禎十六年），張獻忠部隊進攻長沙，與明朝官軍進行激戰，書院在混戰中被毀。
自明宣德始，岳麓書院自元毀為廢墟，至明宣德七年（公元1432年）開始修復，經成化五年（公元1469年）、弘治七年至九年（公元1494-1496年）等先后修建，基本恢復舊觀，首創崇道祠，并重新辦學。期間，經地方官員陳鋼、楊茂元、王韜、吳世忠等多次修復擴建，岳麓書院主體建筑第一次集中在中軸線上，主軸線前延至湘江西岸，后延至岳麓山巔，配以亭臺牌坊，于軸線一側建立文廟，形成了書院歷史上亭臺相濟、樓閣相望、山水相融的壯麗景觀。書院的講學、藏書、祭祀三大功能得到了全面的恢復和發展，奠定了現存建筑基本格局。
明代岳麓書院學術仍以朱張之學為正宗。明代正德九年（公元1514年）首修《岳麓書院志》，嘉靖、萬歷、崇禎三次續修。正德以后，王陽明及其弟子先后至此講學，傳播心學。
嘉靖九年（公元1530年），明世宗頒“敬一箴”及所注程顥視、聽、言、動四箴于岳麓，增建敬一亭，后改名四箴亭。明末，東林學派高世泰講學書院，岳麓書院學術傳統重新得以發展。
清初朝廷對書院采取抑制政策。1652年（順治九年）曾調令：“各提官督率教官、生儒，務將平日所習經、書義理，著實講求，躬行實踐。不許別創書院，群聚徒黨，及號召地方游食無行之徒，實談廢業。”然已經實行了數百年的書院制度，具有深刻的社會影響，修復書院的呼聲日趨強烈。就在順治帝詔令各地“不許別創書院”的當年，湖南巡撫彭禹峰就聘請長沙府攸縣縣學生劉自主持岳麓教事，并未受到處罰。
隨著統治的日益鞏固，順治末年對書院的抑制政策開始松弛，康熙、雍正年間進而實行支持和鼓勵政策。1668年（康熙七年），巡撫周召南下令重建岳麓書院，基本恢復了原有規模。1674年（康熙十三年），吳三桂發動三藩叛亂，攻克長沙，剛剛修好了才4年的岳麓書院即興即毀。1684年（康熙二十三年）巡撫丁思孔又重建岳麓，置膏火田數百畝，并兩具疏章，請求御書匾額。1687年（康熙二十六年）春，康熙帝御書“學達性天”匾額。
清朝廷為褒揚岳麓書院辦學之功，先后頒賜“學達性天”、“道南正脈”額，并賜帑賜書，將岳麓書院列為省城大書院，在官府的大力扶持下，書院辦學規模進一步擴大。順治初年，書院繼續辦學。雍正十一年（公元1733年），詔令岳麓為省城書院，賜帑金一千兩。
乾隆八年（公元1743年），賜御書“道南正脈”額，以褒揚岳麓傳播朱（熹）張（栻）理學之功。其后，湖南巡撫等地方官多次撥款以作書院經費。同時，大批有名望的學者被聘任山長。乾隆后期至嘉慶、道光年間，書院的建設進一步發展。期間羅典、歐陽厚均各主院27年，創建和恢復書院古跡數十處。書院辦學呈蓬勃發展的景象。
1744年（乾隆九年），乾隆帝又賜御書“道南正脈”于岳麓，岳麓書院在全國的重要地位再次獲得肯定。乾隆后期至嘉慶、道光年間，書院的建設進一步發展。期間羅典、歐陽厚均各主院27年，創建和恢復書院古跡數十處。
1745年（乾隆十年）巡撫楊錫紱作《岳麓書院學規》。
1748年（乾隆十三年）山長王文清手定《岳麓書院學規》。
1782年（乾隆四十七年）羅典任院長，辟“岳麓八景”，修建筑多處。清代岳麓書院主要傳授理學和漢學，清道光十一年（公元1831年），湖南巡撫吳榮光于岳麓書院內創辦湘水校經堂，以經史、治事、辭章分科試士。
清嘉慶年間岳麓書院大修，山長袁名曜為大門撰寫對聯，出“惟楚有材”句讓門生們應對，貢生張中階對曰：“于斯為盛。[8] ”
1833年（道光十三年）巡撫吳榮光仿學海堂制，在此創設湘水校經堂，首開湖南書院教學改革之風。1852年（咸豐二年），太平天國軍隊進攻長沙，岳麓書院受到戰火毀壞，史稱“書院毀半”，隨后院長丁善慶率諸生捐資又逐次修復。1868年（同治七年）巡撫劉昆主持進行了一次大規模修建。清末，岳麓順應歷史潮流，設譯學、算學等科，增置時務和西學圖書，進行了教學改革。
光緒元年（公元1875年），由岳麓書院遷往長沙城南。后再度遷建，改名校經書院。使其成為漢學研究的重鎮。清末，維新變法思潮的興起，書院也開始了新學的傳播，并產生了較大的影響。
清末實施新政，廢書院而興學堂，“岳麓書院”于清朝光緒二十九年（1903年）被湖
朱熹畫像
南巡撫趙爾巽奏廢為湖南高等學堂（1897年長沙時務學堂創立，1899年改為求實書院，1902年改為湖南省城大學堂，1903年與岳麓書院合并組建湖南高等學堂）。 [10] 1912年，湖南高等學堂奉令停辦，工科學生按志愿送到湖南高等工業學校和湖南高等師范學校繼續學習。同年，湖南高等師范學校奉命遷入。民國四年十二月《湖南高等師范學校志·建制第二》載：“湖南高等師范學校即故岳麓書院。”（第2頁）。1917年，湖南高等師范學校奉令停辦，并入武昌國立師范學校，同年，湖南公立工業專門學校遷入，接收了前湖南高師的全部校產和一部分教師。1926年湖南工業、商業、法政三個專門學校合并，正式成立省立湖南大學，仍以岳麓書院為一院，新建校舍為二院。1937年，省立湖南大學被國民政府教育部確立為國立湖南大學。
1938年4月，日本戰機轟炸湖南大學校園，岳麓書院部分建筑被毀。1941年4月日機再次轟炸湖南大學，岳麓書院御書樓、半學齋、靜一齋等處均中彈倒塌，文廟大成殿及孔子像被炸毀。抗日戰爭勝利后，岳麓書院部分建筑被修復。
1953年全國院系調整，湖南大學被撤消。在湖南大學舊址上，以原湖南大學土木系
清末民初時期的岳麓書院
和基礎教育部為基礎，合并其他一些大學的相關院系，組建中南土木建筑學院。1958年中南土木建筑學院擴充后更名湖南工學院，1959年，國務院正式批準湖南工學院恢復為湖南大學，增設文、理科，設十二個系，重新確定文、理、工綜合性大學發展模式。
光緒二十九年（公元1903年）湖南大學堂與岳麓書院合并改為湖南高等學堂。1912年，湖南優級師范學堂遷入岳麓書院，改名為湖南高等師范學校，1917年成立籌備機構，1924年，省議會決議正式籌組湖南大學。1926年2月1日，湖南工專、法專、商專三個專門學校合并成立省立湖南大學，校名匾額懸于岳麓書院大門，并以岳麓書院校舍為第一院。1937年7月，國民政府明令將湖南大學由省立改為國立，任命皮宗石為校長。下設文、法、理、工、商五個學院。其后，經歷了抗日戰爭的遷校復校。中華人民共和國成立以后，辦學規模擴大，1949年12月2日，中央人民政府任命李達為湖南大學校長。1950年8月毛主席應李達校長之請，為湖南大學題寫校名。1953年院系調整，改為中南土木建筑學院，1958年改為湖南工學院，1959年復名湖南大學。1978年，國務院確定湖南大學為全國重點大學。
岳麓書院致力于建設成為培養國學研究、教學方面的高級專門人才的基地，建設成為既有深厚歷史文化背景、又具現代學術研究條件的高端學術平臺，建設成為國際上有重大影響力的中外學術文化的交流中心和國內一流的國學重鎮。
建筑格局
岳麓書院古建筑群分為教學、藏書、祭祀、園林、紀念五大建筑格局。
岳麓書院主體建筑面積有31000多平方米，分為書院主體、附屬文廟及新建的中國書院博物館。岳麓書院占地面積25000平方米，現存建筑大部分為明清遺物，其古建筑在布局上采用中軸對稱、
縱深多進的院落形式。主體建筑如頭門、大門、二門、講堂、御書樓集中于中軸線上，講堂布置在中軸線的中央。齋舍、祭祀專祠等排列于兩旁。中軸對稱、層層遞進的院落，除了營造一種莊嚴、神妙、幽遠的縱深感和視覺效應之外，還體現了儒家文化尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關系。
主體建筑有頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經堂、文廟等，并先后恢復重建設了延賓館、文昌閣、崇圣祠、明倫堂及包括供祀孔子、周濂溪、二程、朱熹、張栻、王船山、羅典等的六大專祠建筑原貌，清代書院中的園林和書院八景也全部得到恢復。岳麓書院為中國現存規模最大、保存最完好的書院建筑群。
岳麓書院歷史上經歷多次戰火，曾七毀七建，現存主要建筑是清朝遺構。上世紀以來，經過幾次大修，一些毀于戰火的建筑得到了重修。岳麓書院古建筑在布局上采用中軸對稱、縱深多進的院落形式。主體建筑如頭門、大門、二門、講堂、御書樓集中于中軸線上，講堂布置在中軸線的中央。齋舍、祭祀專祠等排列于兩旁。中軸對稱、層層遞進的院落，除了營造一種莊嚴、神妙、幽遠的縱深感和視覺效應之外，還體現了儒家文化尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關系。
岳麓書院占地面積21000平方米，主體建筑有頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經堂、文廟等，并先后恢復重建設了延賓館、文昌閣、崇圣祠、明倫堂及包括供祀孔子、周濂溪、二程、朱熹、張栻、王船山、羅典等的六大專祠建筑原貌，清代書院中的園林和書院八景也全部得到恢復。 岳麓書院為中國現存規模最大、保存最完好的書院建筑群。
文物遺存
教學建筑
大門
宋代曾名“中門”，因江岸建有石坊，名為“黌門”。現存大門系
岳麓書院
清同治七年（1868）重建，采用南方將軍門式結構，建于十二級臺階之上，五間硬山，出三山屏墻，前立方形柱一對，白墻青瓦，置琉璃溝頭滴水及空花屋脊，枋梁繪游龍戲太極，間雜卷草云紋，整體風格威儀大方。門額“岳麓書院”為宋真宗字跡，因北宋大中祥符八年（1015），宋真宗以岳麓書院辦學很不錯，又聞山長周式以德行著稱，特別召見周式，拜為國子監主簿，請他留在京城講學做官，但周式心系岳麓，仍請歸院，皇帝就親賜“岳麓書院”、御匾懸掛于大門正上方，并賜經書等物，岳麓書院從此名聞天下，前來求學者絡繹不絕，成為北宋四大書院之一。大門兩旁懸掛有對聯“惟楚有材，于斯為盛”，上聯出自《左傳·襄公二十六年》，下聯出自《論語·泰伯》，源出經典，聯意關切，道出了岳麓書院英材輩出的歷史事實。
二門
大門之后，宋元時為禮殿所在。明代嘉靖元年（1527）擴建文
岳麓書院景觀
廟于院左，始改建為二門。五間單檐懸山，中三間開三門，花崗石門框，左右各辟過道通南北二齋。抗日戰爭期間被日本侵略者炸毀，1984年重建。門額正上方懸有“名山壇席”匾，撰者無考。原為清同治七年（1868）所置，抗日戰爭期間被炸毀。現匾為1984年復制，集清代著名湘籍書法家何紹基字而成。兩旁有對聯“納于大麓；藏之名山”，上聯出自《尚書·舜典》，下聯出自《史記·太史公自序》，意為岳麓書院被浩瀚的林木所掩映，藏在地闊物博的岳麓山中。撰聯人為清末（湖南高等學堂）監督程頌萬。二門過廳兩邊有清代山長羅典所撰的對聯：“地接衡湘，大澤深山龍虎氣；學宗鄒魯，禮門義路圣賢心”。二門背面有“瀟湘槐市”匾。原為清代學監程頌萬撰書，毀于抗戰，之后原全國人大常委會副委員長、民盟中央主席楚圖南補書新匾。”瀟湘”泛指湖南，”瀟湘槐市”是說岳麓書院是湖南文人、學者聚集的場所，引申為岳麓書院人才之盛，有如漢代長安太學槐市之盛。
講堂
講堂位于書院的中心位置，是書院的教學重地和舉行重大活動的場所，也是書院的核心部分。自北宋開寶九年（公元976）岳麓書院創建時，即有“講堂五間”。南宋乾道三年（公元1167），理學家張栻、朱熹曾在此舉行“會講”，開中國書院會講之先河。
檐前懸有“實事求是”匾。民國初期湖南工專校長賓步程撰。“實事求是”源于《漢書·河間獻王劉德傳》，校長將其作為校訓，旨在教育學生崇尚科學，追求真理。
大廳中央懸掛兩塊鎏金木匾：一為“學達性天”，由康熙皇帝御賜，意在勉勵張揚理學，加強自身的修養，原額被毀，1983年依康熙字跡重刻；二為“道南正脈”，由乾隆皇帝御賜，它是皇帝對岳麓書院傳播理學的最高評價，表明了岳麓書院在中國理學傳播史上的地位，此額為原物。
講堂壁上還嵌有許多極有價值的碑刻文物，如由朱熹手書、清代山長歐陽厚均刻的“忠孝廉節”碑，由清代山長歐陽正煥書、歐陽厚均刊立的“整齊嚴肅”碑，清代山長王文清撰文的《岳麓書院學規碑》《讀書法》等十數方。
講堂屏壁正面刻有《岳麓書院記》，為南宋乾道二年（1166）書院主教、理學家張栻所作，是岳麓書院培養人才的基本大綱，對書院教育有重大影響，該文由湖南大學校友、湖南省書法家協會主席周昭怡1983年書。屏壁背面刻有麓山全圖，摹自《南岳志》。
教學齋\半學齋
講堂兩旁有南北二齋，分別為教學齋和半學齋，均為昔日師生居舍，過去學生大量的活動時間就是在這里自修。書院建齋舍歷史悠久，自宋太祖開寶九年（976）始建齋舍52間，現存建筑為光緒二十九年（1903）改學堂時改建，始定名教學齋、半學齋，以適應教學、辦公的需要。”教學齋”齋名出自《禮記·學記》，“半學齋”齋名源出《尚書·說命下》。
湘水校經堂現存建筑位于講堂左側。原名成德堂，亦為書院講堂，始建于明嘉靖六年（1527）。清道光十一年（1831），湖南巡撫吳榮光創辦湘水校經堂，設于今船山祠處，并親題門額。湘水校經堂在岳麓書院內辦學前后共45年，清光緒元年（1875）從岳麓書院遷到城南天心閣附近。原堂址改建為船山祠，并將吳榮光親題的“湘水校經堂”堂額留于明德堂以作紀念。
書院明倫堂始建于明正德二年（1507年），守道吳世忠仿郡縣學官，拆書院大成殿，擴建文廟與院左，于大成殿后建明倫堂，尋毀。明嘉靖年間重建，十八年（1539年）知府季本聘熊宇為山長，講學明倫堂，次年庚子科考，中式者十人，一時科甲大盛。后又毀。清代重建，順治九年（1652年）刊立“臥碑“，置于明倫堂左，作為書院學規，后又廢。今復原明倫堂與文廟大成殿后，現為書院碩士生、博士生上課學習之所。
藏書建筑
藏書樓是體現中國古代書院講、藏書、祭祀三大功能之一的藏書功能的主要場所，岳麓書院創建始即在講堂后建有書樓，宋真宗皇帝賜書后更名“御書閣”，元明亦稱“尊經閣”，位置有所變動，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！至清康熙二十六年（1687），巡撫丁思孔從朝廷請得十三經、二十一史等書籍，建御書樓于今址。清代中期，岳麓書院御書樓已發展成為中國民間一座較大型的圖書館，藏書14130卷。今天的御書樓仍然作為古籍圖書館供書院教研人員使用，藏書數量已逾五萬冊，大型工具書如《四庫全書》、《續解四庫全書》、《四部叢刊》、《四部備要》、《古今圖書集成》等均有珍藏。
祭祀建筑
文廟位于書院左側，自成院落。由照壁、門樓、大成門、大成殿、兩廡、崇圣祠、明倫堂等部分組成，
岳麓書院祀孔子始于書院初創時期，北宋時期曾建禮殿于講堂前，內塑先師十哲像，畫七十二賢。南宋乾道元年（1167）改為宣圣殿，“置先圣像于殿中，列繪七十子”。明弘治十八年（1505），改名大成殿。正德二年（1507）遷于院左今址。天啟四年（1624）重修，正式稱為文廟。其規格與各郡縣文廟相當。
專祀周敦頤（1017-1073）。清嘉慶十七年（公元1812）始建于六君子堂基地，二十五年（1820）遷于今址，祠內懸有“超然會太極”匾，祠內壁上有《移建濂溪祠碑記》石刻，原《濂溪祠記》碑，仍留于今六君子堂內。
崇道祠
崇道祠又稱“朱張祠”，專祀朱熹、張栻。元延祐元年（1314）建諸賢祠于講堂左側，合祀朱張及書院建設有功之臣。明弘治七年（1494），始建于講堂后，后毀。清乾隆四十一年（1776），布政使覺羅敦福重建于今址。現恢復古代祭祀，祠內懸”斯文正脈“匾，刻朱張二人像。
慎齋祠
慎齋祠，又羅山長祠，專祀岳麓書院山長羅典。乾隆四十七年（1872年）聘為岳麓書院山長，主持岳麓書院共27年，對岳麓書院的人才培養，基本建設作出了重大貢獻。慎齋祠初建于咸豐年間，位于屈子祠之側。旋廢。現恢復于船山祠北側。
四箴亭
四箴亭專祀程顥、程頤。程顥、程頤均為北宋教育家、理學的奠基人，曾問學于周敦頤，世稱“二程”。明天啟四年（1642），推官林正亨重修，改名“四箴亭”，自此專祀二程。清嘉慶二十三年（1818）遷建于今址。亭內現存清刻程氏《視》、《聽》、《言》、《動》四箴碑。
六君子堂
六君子堂始建于明嘉靖五年（1526），此后多次遷移，又屢有所毀。清嘉慶十七年（1812）重建于今址。
三間硬山建筑，與崇道祠連成一片。祠內嵌有《改建六君子堂碑記》，所祭祀的六位對書院發展和建設有功的先儒分別為：朱洞、李允則、周式、劉珙、陳鋼、楊茂元。
船山祠
船山祠專祀明末著名學者王夫之。祠廟原為清道光十三年（1833）創建的湘水校經堂。光緒元年（1875）湘水校經堂遷往河東辦學，于是辟為船山祠。祠前懸有清代岳麓書院著名學者、外交大臣郭嵩燾所撰對聯。
園林建筑
麓山寺碑亭
麓山寺碑亭位于園林南側。明成化五年（1469）知府錢澍始建。現存建筑為1962年重建。“麓山寺碑”四字為近人黎澤泰于1962年書。亭內就是著名的“麓山寺碑”。麓山寺碑是中國現存碑刻中影響較大的一塊碑，由唐開元十八年（730），著名書法家李邕撰文、書丹并鐫刻，因文、書、刻三者俱佳，故有“三絕碑”之稱。碑側碑陰有宋代大書法家米芾的題刻。
百泉軒始建于北宋之初，地處岳麓山清風峽谷口，溪泉薈萃，乃岳麓書院風景絕佳之地。歷代山長愛溪泉之妙，筑軒而居，享盡自然的天籟之音。南宋乾道三年（1167），朱熹訪院，與山長張栻“聚處同游岳麓”，“晝而燕坐，夜而棲宿”，都在百泉軒中，相傳二人曾在此論學三晝夜而不息。
碑廊
岳麓書院辦學千年，留下了大量有價值的碑刻。碑廊中即嵌立歷代遺碑13方及新制的岳麓書院文獻史料碑刻27方。在這些碑刻中，朱熹手書的“道中庸”、“極高明”等碑，是書院的重要遺存。
自卑亭
自卑亭位于書院東面200米。清康熙二十七年（1688），長沙郡丞趙寧在路旁建自卑亭，供行人歇足之用。嘉慶十七年（1812）院長袁名曜改建于路中，民國時擴建馬路于亭側，形成現存格局。現存建筑為清咸豐十一年（1861）建造。“自卑亭”三字為清代山長車萬育題書。亭內嵌有《自卑亭記》等碑刻。
紀念建筑
時務軒
時務軒是為紀念清末維新派創辦的學校-時務學堂而筑的紀念性建筑，位于書院園林內，與百泉軒隔池相望。軒內現嵌有梁啟超《時務學堂故址》碑，該碑字跡為民國二十四年梁啟超重游時務學堂舊址所書，另有李肖聃《跋》、李況松《跋》、陳云章《記》、黃曾甫《時務軒記》等碑刻。
赫曦臺
南宋乾道三年（1167），朱熹、張栻觀日于岳麓山頂，曾筑“赫曦臺”，朱熹題額。明代王守仁有“振衣直上赫曦臺”詩句。臺后廢。清乾隆五十五年（1790），山長羅典建前亭于院前，又改名前臺。道光元年（1821），為存故跡，山長歐陽厚均改前臺名為“赫曦臺”。在臺的左右內壁上有丈余高的“福”、“壽”二字，臺的頂部雕飾有八卦圖、蝙蝠、壽字圖案。
山齋舊址
岳麓書院
山齋舊址位船山祠右。南宋乾道元年（1165），安撫使劉珙始建，取名“山齋”，供山長（院長）居住。張栻主教時朱熹來訪，曾寓居此屋，兩人作同題詩《山齋》。南宋后期，山齋被戰火所毀。清道光二十年（1840），山長歐陽厚均重建，題額“山齋舊址”。
杉庵
岳麓書院創建之前，東晉荊江州刺史陶侃（259-334）任駐長沙，勤慎吏職之余，常乘舟過渡到岳麓山游覽，并在山中建庵讀書，修養性情，因庵前遍種杉樹，人稱杉庵。清道光十八年（1838），其后裔、岳麓書院著名學生、兩江總督陶澍，為紀念先祖開創岳麓文教之功，特重建“陶桓公杉庵”，摹刻家藏宋拓本《麓山寺碑》嵌于庵內。2001年修復杉庵于文廟后，將陶刻《麓山寺碑》又移嵌庵內。
碑匾文化
麓山寺碑岳麓書院辦學千年，積累了大量的碑匾文物，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手書“岳麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學達性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽正煥“整齊嚴肅碑”、王文清“岳麓書院學規碑”等，主要分布在麓山寺碑亭、講堂、御書樓壁及復廊、百泉軒園林碑廊等地。
麓山寺碑亭
豎有麓山寺碑。此碑是中國現存碑刻中影響較大的一塊唐碑，也是長沙現存時間最早、價值最高的碑刻，由著名文學家、書法家、篆刻家李邕于唐開元十八年（公元730年）親自撰文、書丹、并鐫刻，因文、書、刻三者俱佳，故有“三絕碑”之稱。歷代許多大書法家都曾前來瞻仰臨摹，宋代書法家米芾于元豐三年（公元1080年）專程前來臨習，并刻"襄陽米黻同廣惠道人來，元豐庚申元日"16字于碑陰。原刻在麓山寺中，后移至岳麓書院右側，明知府錢澍建亭護碑。清代嘉慶年間有達官遣吏前來拓取，因不得其法而使名碑碎裂，長沙知府沈廷瑛得知之后，親赴現場，和沙灰集其殘片94字，另嵌碑亭內壁之上。
講堂檐牌匾
講堂檐前懸掛的“實事求是”匾，是民國初期湖南公立工業專門學校校長賓步程所撰，為岳麓書院在轉制時期的校訓，對當時寓居于書院的毛澤東影響很大，后成為毛澤東思想的核心組成部分。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！大廳中央的兩塊鎏金木匾，一為康熙皇帝御賜的“學達性天”，一為乾隆皇帝御賜的“道南正脈”，前者為根據老照片復制的，后者為原物。
講堂兩壁嵌“忠、孝、廉、節”四大字石碑，為清道光七年（公元1827）山長歐陽厚均刊立，傳為朱熹手書。講堂兩邊軒廊分立“整、齊、嚴、肅”四大字石碑，為清乾隆時山長歐陽正煥書，道光時歐陽厚均立。這兩組大字碑刻皆為中國古代書法碑刻史所罕見。大廳四壁還嵌有歷代山長的“書事齊嚴肅四字因示請生諸”碑、“岳麓書院學規”碑、“畢沅詩”碑等，均為清代碑刻。
御書樓及復廊碑刻
御書樓及復廊內也嵌有的大量碑刻，主要有“朱熹詩碑”、“重修岳麓書院記碑”、“文昌閣祭田契券”、“吳榮光江南述別詩碑”等。其中“朱熹詩碑”所刻的詩是南宋干道三年（公元1167）朱熹來岳麓書院講學后與張栻同游南岳，在株洲與張栻告別，張栻作“送元晦尊兄”詩贈朱熹，朱熹以此詩作答。此碑為為清光緒年間巡撫吳大澂所刻，是岳麓書院歷史的重要見證。
“文昌閣祭田契券”碑系山長袁名曜于嘉慶二十二年（公元1817）勒石嵌立，是岳麓書院租田管理方面的原始資料，對研究岳麓書院教育經費、祭祀經費的來源有重要的作用。
百泉軒園林碑廊
建于1992年，刊歷代遺碑13塊及新制岳麓書院文獻史料碑27塊。在歷代所遺碑刻中，有明刻“岳麓感舊詩碑”、清刻“道中庸碑”等，尤以“道中庸碑”最為珍貴，為清道光七年（公元1827）山長歐陽厚均修復道中庸亭時所刻朱熹遺墨。
20世紀90年代新刻的27塊碑分別為：善化縣志載《岳麓書院源流》，宋代王禹偁《潭州岳麓山書院記》、王炎《論清岳麓書院堂長》、張栻《潭州重修岳麓書院記》、陳傅良《建岳麓書院記》、朱熹《措置岳麓書院牒》、歐陽守道《贈了敬序》，元代吳澄《建岳麓書院記》、《百泉軒記》，明代楊茂元《后重修岳麓書院記》、李東陽《建岳麓書院記》、陳鳳梧《岳麓書院志序》、黃衷《岳麓書院祠祀記》、李騰芳《重修岳麓書院碑記》，清代易宗涒《岳麓書院記》、丁思孔《重建岳麓書院記》、毛際可《重修岳麓書院記》、龍驤《重修岳麓書院記》、王文清《四公德政紀略》、歐陽厚均《新建崇圣祠碑記》、羅典《岳麓書院課藝序》、郭嵩燾《重建湘水校經堂記》及1993年楊慎初教授撰《岳麓書院重修記》。這些碑文反映了岳麓書院的歷史沿革，是研究岳麓書院歷史發展的重要文本。撰文者中既有著名政治家、地方官員，也有著名文學家和書院山長，他們本身在歷史上都有較大的影響，這就更加凸顯了碑刻更為廣泛的社會價值。
保護措施
1981年，岳麓書院開始大規模修復工程，1986年10月，在歷經5年大修后，岳麓書院正式對外開放參觀。湖南大學先后在此成立文化研究所和下屬學院（名即為岳麓書院），招收歷史、哲學等專業本科、碩士和博士生。岳麓書院歷史上經歷多次戰火，曾七毀七建，現存主要建筑是清朝遺構。20世紀以來，經過幾次大修，一些毀于戰火的建筑得到了重修。
文物價值
千年學府岳麓書院，是三湘人才輩出的歷史記錄，而愛晚亭內那吟唱著“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”又
留著一縷長髯的老夫子，那情那景更是讓人流連忘返。岳麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，如唐刻“麓山寺碑”，是唐開元十八年（公元730年），由著名的書法家李邕撰文并書寫的；版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！江夏黃仙鶴勒石刻篆，因為文、書、刻石都十分精美，所以向有“三絕”之稱。碑高4米，寬1。35米，碑文共1400余字，此碑以其書法著名于世，最為藝林所看重，傳拓碑文曾風靡一時，筆法剛勁有力，是最為著名的唐碑之一。除此之外，還有明刻宋真宗手書“岳麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學達性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉節碑”、歐陽正煥“整齊嚴肅碑”、王文清“岳麓書院學規碑”等等。
書院八景：柳塘煙曉，桃塢烘霞，桐蔭別徑，風荷晚香，曲澗鳴泉，碧沼觀魚，花墩坐月，竹林冬翠。
書院學規
岳麓書院的學規，最早源于朱熹的《書院教條》，到清代乾隆年間，歐陽正煥任書院院長時，提出“整、齊、嚴、肅”四字并撰詩，刻在碑上嵌于書院講堂右壁。
岳麓書院學規：時常省問父母；朔望恭謁圣賢；氣習各矯偏處；舉止整齊嚴肅；服食宜從儉素；外事毫不可干；行坐必依齒序；痛戒訐短毀長；損友必須拒絕；不可閑談廢時；日講經書三起；日看綱目數頁；通曉時務物理；參讀古文詩賦；讀書必須過筆；會課按時蚤完；夜讀仍戒晏起；疑誤定要力爭。
知名人物
知名學子
胡大時：湖湘學派奠基人胡宏的兒子，張栻門生中的首領。
王夫之
左宗棠：湘軍重要首領，領軍收復新疆，歷任兩江總督兼南洋通商大臣，
軍機大臣。
劉坤一：湘軍重要首領，歷任江西巡撫、兩廣總督、兩江總督、欽差大臣。
程潛：湖南省主席、湖南省省長、全國人大副委員長。
歷任山長
山長是中國古代書院的負責人，也即現代意義上的“院長”。山長一詞最早見于《荊湘近事》：“五代蔣維、東隱居衡岳，受業者號曰山長。”至宋相沿為習，亦稱山主、洞主等。岳麓書院可考的山長共有55位。
宋朝
周式、孫胄、彪居正、張栻、吳獵、顧杞、黎貴臣、凌登龍、歐陽守道
元朝
明朝
清朝
郭金臺、劉自廷、王祚隆、蔡上寬、車萬育、郭金門、李中素、劉大撫、劉琪、陳佑祉、陳際鼎、廖儼、李文炤、易宗涒、吳堯山、李天柱、曹耀珩、黃明懿、房逢年、王文清、劉暐澤、周燾、曠敏本、歐陽正煥、劉元燮、萬年茂、張九鎰、熊為霖、羅典、王坦修、袁名曜、賀長齡、歐陽厚均、龍瑛、丁善慶、周玉麒、徐棻、王先謙
發展現狀
管理情況
岳麓書院文物管理處下設岳麓書院綜合辦公室、文物工作辦公室、保衛室、旅游管理開發部；湖南大學岳麓書院下設中國哲學研究所、歷史研究所、中國思想文化研究所、中國書院研究中心和中國軟實力文化研究中心。現有在編人員48人，其中教師科研人員25人，文物管理工作人員23人。
教學情況
岳麓書院
作為國家重點文物保護單位的岳麓書院仍然在進行高等教育。書院是湖南大學人文社會科學研究基地，國學研究基地，湖南省湖湘文化研究基地，擁有湖南省哲學社會科學重點研究基地“湖湘文化研究基地”以及湖南省哲學社會科學重點研究機構“岳麓書院國學研究與傳播中心”。
擁有一支學歷職稱年齡結構合理、研究特色和研究成就突出的科研隊伍。現有專職教師32人，其中教授17人，副教授8人，博士生導師12人。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！有3人享受國務院政府特殊津貼，1人入選國家“萬人計劃”領軍人才，3人入選教育部新世紀優秀人才資助計劃，5人入選湖南省“121”人才工程計劃，9人入選湖南大學岳麓學者計劃。
本學科已建成完整的本、碩、博、博士后人才培養體系，現有中國史博士后科研流動站、歷史學一級學科博士學位授予權和中國哲學博士學位授予權，博士學位授予專業有3個：（1）專門史（中國思想文化史）；（2）中國古代史；（3）中國哲學。擁有歷史學一級學科（涵蓋專門史、中國古代史、中國近現代史、歷史文獻學、史學理論與史學史、文物與博物館學6個二級學科）碩士學位授予權、考古學一級學科碩士學位授予權、中國哲學學科碩士學位授予權以及文物與博物館學專業碩士授予權。專門史為湖南省重點學科。
岳麓書院宋明理學、中國書院史、湖湘文化史、中國禮制史的研究水平在國內外處于領先地位。并致力于建成在國內外具有較高學術地位的中國傳統文化研究基地、中國書院研究基地、中外文化交流中心。
院系領導
黨支部書記：肖永明
副院長：孫建平 吳仰湘 李清良
工會主席：孫建平（兼）
院學術委員會主任：陳松長
綜合辦公室主任：謝豐
中國書院博物館籌備辦綜合管理科科長：卓利
首席顧問專家：魏春雨、柳肅
師資力量
|
姓名
|
性別
|
學位
|
職稱
|
主要研究方向
|
指導學生情況
|
|
|
陳峴
|
男
|
博士
|
助理教授
|
圖書易學、春秋學
|
|
|
|
陳力祥
|
男
|
博士
|
教授
|
中國古代哲學與傳統文化、湖湘哲學、中國傳統倫理。
|
碩士生導師
|
|
|
陳仁仁
|
男
|
博士
|
副教授
|
易學、中國古代哲學美學、傳統文化
|
碩士生導師
|
|
|
陳松長
|
男
|
碩士
|
教授
|
簡帛與出土文獻研究
|
博士生導師
|
|
|
陳戍國
|
男
|
博士
|
教授
|
中國古代文獻學、古代史學、古代文學
|
博士生導師
|
|
|
陳先初
|
男
|
博士
|
教授
|
中國近現代思想史
|
博士生導師
|
|
|
陳之斌
|
男
|
博士
|
講師
|
道家哲學、易學哲學
|
|
|
|
鄧洪波
|
男
|
博士
|
教授
|
中國書院文化
|
博士生導師
|
|
|
龔抗云
|
男
|
碩士
|
教授
|
中國古代思想史
|
碩士生導師
|
|
|
黃春艷
|
女
|
博士
|
講師
|
中國近現代史、中國基督教史
|
|
|
|
胡吉勛
|
男
|
博士
|
副教授
|
明清史
|
碩士生導師
|
|
|
姜廣輝
|
男
|
碩士
|
教授
|
中國經學思想史
|
博士生導師
|
|
|
蔣鵬翔
|
男
|
博士
|
助理教授
|
禮學文獻、古籍整理
|
|
|
|
洪金富
|
男
|
博士
|
教授
|
中國元朝史
|
|
|
|
賴尚清
|
男
|
博士
|
講師
|
宋明理學、理學與佛學
|
|
|
|
李 兵
|
男
|
博士
|
教授
|
科舉制度與書院
|
碩士生導師
|
|
|
李成晴
|
男
|
博士
|
講師
|
歷史文獻
|
|
|
|
李洪財
|
男
|
博士
|
講師
|
出土文獻整理與古文字研究
|
|
|
|
李清良
|
男
|
博士
|
教授
|
中國思想史
|
博士生導師
|
|
|
毛海明
|
男
|
博士
|
講師
|
蒙元政治史、民族史、中外關系史
|
|
|
|
錢永生
|
男
|
博士
|
副教授
|
先秦思想史
|
碩士生導師
|
|
|
石榮傳
|
女
|
博士
|
講師
|
美術考古、中國古代玉器
|
碩士生導師
|
|
|
陶新華
|
男
|
博士
|
副教授
|
中國古代史
|
碩士生導師
|
|
|
田 訪
|
女
|
博士
|
講師
|
清代左傳學
|
|
|
|
吳龍輝
|
男
|
博士
|
教授
|
中國文史之學
|
碩士生導師
|
|
|
吳仰湘
|
男
|
博士
|
教授
|
晚清學術史
|
博士生導師
|
|
|
王 勇
|
男
|
博士
|
副教授
|
先秦秦漢史
|
碩士生導師
|
|
|
許道勝
|
男
|
博士
|
教授
|
楚文化與楚地出土文獻
|
碩士生導師
|
|
|
向 珊
|
女
|
博士
|
講師
|
元史、士人史
|
|
|
|
向桃初
|
男
|
博士
|
教授
|
中國青銅時代考古學
|
碩士生導師
|
|
|
肖永明
|
男
|
博士
|
教授
|
宋明思想學術史
|
博士生導師
|
|
|
謝一峰
|
男
|
博士
|
助理教授
|
唐宋時期宗教
|
|
|
|
單 磊
|
男
|
博士
|
講師
|
史學理論及史學史、明清思想史
|
|
|
|
楊代春
|
男
|
博士
|
副教授
|
近代中西文化交流
|
碩士生導師
|
|
|
殷 慧
|
女
|
博士
|
副教授
|
中國思想史
|
碩士生導師
|
|
|
于振波
|
男
|
博士
|
教授
|
簡牘與秦漢史
|
博士生導師
|
|
|
楊 勇
|
男
|
博士
|
講師
|
醫療史、先秦秦漢禮制、出土文獻
|
|
|
|
楊柳岸
|
男
|
博士
|
講師
|
儒家哲學、宋元明清哲學
|
|
|
|
余 露
|
男
|
博士
|
講師
|
晚清民國的思想、學術與文化
|
|
|
|
章啟輝
|
女
|
博士
|
教授
|
清代理學史
|
博士生導師
|
|
|
張松輝
|
男
|
博士
|
教授
|
先秦至六朝思想史
|
博士生導師
|
|
|
戰蓓蓓
|
女
|
博士
|
助理研究員
|
禮制史、明清政治史、婚姻家庭史
|
|
|
|
朱漢民
|
男
|
學士
|
教授
|
中國思想文化史
|
博士生導師
|
|
學術研究
岳麓書院宋明理學、中國書院史、湖湘文化史、中國禮制史的研究水平在國內外處于領先地位。并致力于建成在國內外具有較高學術地位的中國傳統文化研究基地、中國書院研究基地、中外文化交流中心。
岳麓書院是湖南大學人文社會科學研究基地，湖南省湖湘文化研究基地，設有中國軟實力文化研究中心（省級）。
岳麓書院參與的“出土文獻與中國古代文明研究協同創新中心”被認定為2014年度“2011協同創新中心”（出土文獻與中國古代文明研究協同創新中心）。
2014年11月，全國哲學社會科學規劃辦公室公布了2014年國家社科基金重大項目（第二批）立項名單，以湖南大學岳麓書院李清良教授為首席專家申報的“中國經典詮釋傳統的理論化與現代化研究”課題成功中標。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！截至2014年11月21日，湖南大學岳麓書院已經獲得6個國家社科基金重大項目。
地理環境
氣候特征
岳麓山海拔300。8米，屬亞熱帶季風氣候，降水充沛，雨熱同期，四季分明，春秋短促，冬夏綿長。氣象上來看，常年會在3月16日入春，5月19日
入夏，因此春季增溫迅速，從3月平均氣溫10℃升至5月平均氣溫22℃，而且氣溫變化大，高時4月底到5月就能達35度以上，低時不到5度，初春時氣溫快速回升，隨后強冷空氣到來會造成“倒春寒”天氣。
山東·江北水城 運河故都·聊城
m.imperiodasfraldas.com
聊城旅游 聊城旅行社 江北水城 江北水城旅游 江北水城旅行社 聊城景點 聊城特產 聊城導游 聊城機票 聊城酒店 聊城租車 聊城會議 聊城特價機票 聊城特惠酒店 聊城高級導游 全國優秀導游員 聊城旅游網 江北水城旅游網 聊城職業技術學院旅游實踐基地 山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司
