臨清東宛園景區內，白墻輝映、綠柳成蔭。隨清風拂面而來的還有聲聲絲竹之音，“好一個臨清城，自古就有名。清清的運河水，船兒排成龍啊。”悠揚的臨清時調引得游人紛紛駐足。

早在2009年，臨清時調就被列入山東省非物質文化遺產，它的曲調與臨清方言結合得恰到好處，節奏明快、唱詞平實，深受臨清人喜愛。5月22日，記者采訪了臨清時調第三代傳承人王愛云，聽她講述臨清時調的前世今生。

知其所來，方知其所往。時調，是山東西北部沿運河一帶流行的時興小曲的總稱，像很多臨清的非遺一樣，臨清時調發軔于大運河。

明清時期的臨清繁華無限，南北船只除了帶來豐富的貨物，同時也將各具特色的文化因子帶到臨清，其中就包括一些時調小曲。在吸收這些時調小曲精華的基礎上，臨清時調形成了具有本地特色的曲調。

王愛云介紹，臨清時調又叫作時曲，由明清時期俗曲、時調、歌謠等民間腔調、曲牌逐漸發展起來，是北方著名曲種天津時調的姊妹篇。

臨清時調發展至今已有五六百年的歷史，當時稱小貢，流傳很廣。

清道光四年（1824年），臨清小曲《下河調》就被華廣生搜集入北方小調刻本《白雪遺音》一書。朱自清著《中國歌》一書，在引用馮式權先生所著的《北方小曲》和《北京音樂叢書》時，寫道：“北京小曲源于臨清。”

臨清時調與天津時調、濟寧平調同源，因其在魯北流行，形成了樸實、明快的藝術風格。臨清時調的文辭多以敘事為主體，內容以愛情故事、婦女的悲慘遭遇等居多。

舊時，時調曾流入青樓，多為靡靡之音。“更早之前，臨清時調由燒磚瓦窯工所唱，也叫做‘窯調’。”王愛云說。

后來，民間藝人靠賣藝為生，小商販用曲藝形式招引顧客。1930年前后，臨清當時有四位名氣大的藝人，分別是陳玉山、李函林、徐寶富、鞏鳳香。他們組成說唱班，在臨清大明寺附近開辦落子館，這是臨清時調的黃金時段。

三次進京演出，臨清時調實現了華麗轉身。“1956年4月，臨清時調《撒大潑》劇組代表山東省參加全國曲藝觀摩演出，并在懷仁堂為中央領導專場演出，受到周總理的接見。”王愛云說，《人民畫報》封面曾刊登演員閻王貞和湯貴榮的劇照，中央人民廣播電臺曾播放《撒大潑》的錄音。

上世紀六七十年代，臨清時調遭遇動蕩，不少曲藝演員被迫轉行。1977年，臨清再次成立曲藝隊，討論創作、研究發展新成員等，演員隊伍發展到40多人。

“九腔十八調，唱的老套套。從古唱到今，還是忘不掉。一輩傳一輩，越唱越熱鬧。”如今，在臨清依舊流傳著這樣的歌謠，多次遭遇低谷，多次逆境翻身，可見臨清時調的鐵桿粉絲不在少數。

2009年，王愛云跟隨臨清著名編劇、臨清時調傳承人王子華正式學習臨清時調。2019年，在臨清市文廣新局和臨清市文化館的支持下，王愛云發起并積極籌備組建非遺臨清時調曲藝團。

在保留原有曲目《撒大潑》《尼姑思凡》《光棍哭妻》的同時，曲藝團又整理創編了不同曲牌和多種演唱形式的《大實話》《夸臨清》《新對花》《鋦大缸》等曲目。

“每一個節目需要有舞蹈的元素，但還不能完全是舞蹈，二胡、笛子、快板等樂器要展示出不同的表演形式、抒情方式。

”王愛云說，臨清時調要消弭下里巴人與陽春白雪的界限，做到既高雅又接地氣。

在王愛云看來，臨清時調與現代元素進行跨界嘗試并不容易，作詞上要融匯傳統與現代的張力，唱法、氣息、演唱要字字斟酌、音音校準，一個字的發音都要糾結、嘗試很久，再加上表演程式的變化，磨合的過程有時需要一個月。

新作運河號子《臨清大碼頭》，打磨了近一年時間才搬上舞臺。

在臨清，言臨清。王愛云與藝術團的老師們就地取材，從街巷中的叫賣聲到運河美食，從散發著藝術馨香的京劇人到以掌心溫度留住歷史深度的手藝人，臨清的風物人情都被寫進唱詞中，“琵琶、糶米、竹竿巷；紙馬、白布、箍桶巷”“京劇之鄉在臨清，傳統京劇底蘊濃……”

目前，臨清時調曲藝團的演職人員有40多人，演出曲目達到20多個，完全能夠滿足演出需要。

就在5月12日，曲藝團還進行了專場演出，場內座無虛席。此外，曲藝團還多次到聊城水上古城、水城明珠大劇院、臨清東西宛園、運河鈔關等處參加會演。舞臺上，一襲旗袍，一把折扇，盡顯臨清時調的韻味綿長。

“不接地氣，沒有人氣，這門藝術就會失傳。作為傳承人，我不想讓臨清時調成為博物館藝術。”王愛云說，如今的臨清，無論城市還是鄉村，無論劇場舞臺還是街巷胡同，濃濃戲韻正走入人們的日常生活。